三國時期的管寧是個什麼樣的人?他的後世評價如何
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歷史年輪中,三國時期是一個戰爭不斷、亂世出英雄的時代。說起這個的話,各位一定都有所耳聞吧。
談及三國第一人,雖然沒有定論,但在大衆印象中不外乎就是曹操、郭嘉、諸葛亮、荀彧、劉備、孫權、周瑜等人中之一。風雲激盪的三國年代,這些人叱吒風雲,留下了一個又一個傳奇,至今讓人津津樂道。
然而,在王夫之、錢穆等歷史名人眼裏,春秋管仲後代之一的管寧纔是三國第一人,比諸葛亮、曹操、劉備等還要厲害。明末王夫之與近代錢穆都是歷史名人,他們爲何如此高度評價管寧?
關於管寧其人,歷史評價罕見的一面倒地叫好,其中以王夫之、錢穆評價最高。
在《讀通鑑論》中,王夫之認爲:“漢末三國之天下,非劉、孫、曹氏之所能持,亦非荀悅、諸葛孔明之所能持,而寧持之也。”
在《國史大綱》中,近代錢穆說:“有一諸葛,已可使三國照耀後世,一如兩漢。而猶有一士,曰管寧。始避於遼東,老歸中土,汲井躬耕,曹操召之不出。後世尊之,謂其猶出諸葛之上。諸葛終爲一政治人物,雖曰鞠躬盡瘁,死而後已,而終亦無救於世亂。管寧則爲一草野人物,雖亂世,使社會得保留一完人。則此社會終未全壞,尚有將來之後望。”
王夫之與錢穆的眼裏,管寧纔是三國第一人,之所以給予如此評價,原因在於三國亂世之中,管寧淵雅高尚人格完美,世道崩壞中的一個完人,猶如黑暗中的一道曙光,給未來帶來希望,不至於讓人覺得三國中全是“惡棍”。而諸葛亮等人雖然鞠躬盡瘁,對救世卻沒有什麼幫助。
歷史上以仁義著稱的劉備、諸葛亮等人,其實行事並不仁義,一個鮮有關注的地方在於,劉備與諸葛亮都力推大額虛擬貨幣“直百五銖”,簡單的舉例來說,就是將一塊錢的鋼鏰強行規定價值百元,且只能蜀國政府才能發行,在當時那個時代這無疑是赤裸裸的掠奪民財,非常的不仁義。因此,三國並不美好,而是一個惡行累累的年代。
那麼,在天下大亂、生死無常、惡棍滿盈的三國時代,管寧是如何成爲錢穆眼裏的完人的呢?
管寧,山東安丘人,春秋時輔佐齊桓公稱霸的名相管仲之後,身世不凡。不過,管寧雖是管仲之後,但千餘年下來,管寧這一支已經非常落魄。十六歲時,管寧喪父,族中兄弟憐憫他孤獨貧困,於是贈予一些治喪費用,而管寧卻“悉辭不受,稱財以送終”,以自己財力爲父送終。
成年之後,管寧與平原人華歆、同縣人邴原成爲好友,經常結伴去外地遊學,還有一個共同偶像陳寔。當時,管寧、華歆、邴原三人被稱爲“一龍”,華歆爲龍頭、邴原爲龍腹、管寧爲龍尾。
關於管寧與華歆,有一段家喻戶曉的故事。《世說新語·德行》記載,管寧與華歆在菜園鋤草,突然刨出一塊金子,管寧無動於衷,華歆高興地拿起又扔掉。管寧與華歆坐在一張席子上讀書,一天“有乘軒冕過門”,管寧無動於衷,華歆放下書本出去觀看,之後管寧就割斷席子和華歆分開坐說“你不是我的朋友了。”這就是割席斷交典故的由來。不過,《世說新語》是南朝時期的筆記小說,因此“割席斷交”可能只是一段故事,目的是弘揚好的品德,突出管寧完美德行,而非真實的歷史。
董卓進京之後,天下開始大亂,這時不少人開始或南下或北上避禍,比如徐庶南下荊州避禍,從而認識了諸葛亮;荀彧北上冀州避禍,在袁紹手下生活一段時間。管寧雖然也在此時遠離家鄉,北上到遼東,但卻不是爲了避禍。
管寧之所以選擇遼東,是因爲聽聞遼東太守公孫度在海外推行政令,於是過來準備推行教化。管寧來到遼東後,公孫度親自安排好一切接待工作,準備讓管寧賓至如歸,但管寧見公孫度之後,只談儒家經典而不語世事。
之後,管寧“因山爲廬,鑿壞爲室”,居住在山谷中,每天講解《詩經》、《書經》,談祭禮、整治威儀、陳明禮讓等教化工作。《三國志》記載,管寧居住之地“越海避難者,皆來就之而居,旬月而成邑”,而且百姓都很樂於接受管寧的教導,管寧更受百姓愛戴。
管寧不給公孫度面子,但公孫度家族卻非常重視管寧。曹操挾天子以令諸侯後,多次徵召管寧爲官,但公孫度之子公孫康卻截獲詔書,不告訴管寧。當公孫康準備稱王,一度想授予管寧官職,希望管寧輔佐自己,但“終莫敢發言,其敬憚如此”,因爲畏懼管寧,最終還是不敢說出口。嚇得一位殺伐果斷、準備稱王之人,連邀請管寧做官的話都不敢說,可見管寧的“一身正氣”何其恐怖。
管寧在遼東一共生活了三十七年,直到晚年纔回到故鄉。此時,管寧名氣更大,又多次受到曹丕、曹睿徵召。
223年,魏文帝曹丕詔令公卿大臣舉薦獨行特立的隱士,司徒華歆舉薦了管寧,曹丕下詔任命管寧爲太中大夫,專門用安車去接管寧,但管寧堅持辭讓沒有接受。所謂“安車”,供年老的高級官員及貴婦人乘用,高官告老還鄉或徵召有重望的人,往往賜乘安車。
226年,魏明帝曹睿繼位之後,改任華歆太尉,華歆稱病請辭,願將太尉一職讓與管寧,曹叡沒有同意,但還是下詔徵召管寧爲光祿勳,當時司空陳羣也上疏舉薦管寧。但管寧自稱草莽之人,並上疏辭讓。
曹睿在位期間,徵召管寧的命令接連不斷,常常在八月賜予牛酒。由於管寧一再拒絕,最後曹睿忍不住地問當地父母官:“管寧究竟是守節自高呢,還是老病萎頓呢?”最終得出一個結論即這就是管寧志向,“此寧志行所欲必全,不爲守高”,不是故意矯情以顯示自己的高尚。
241年,羣臣向曹芳舉薦了管寧,曹芳下詔以“安車蒲輪,束帛加璽”的禮節去聘他爲官,但這時管寧正好去世,享年84歲。這可能是管寧唯一沒能拒絕的徵召。
關於歷史名人對管寧的評價,不妨再看三個:三國名人桓範所云“於混濁之中,履潔清之節,篤行足以厲俗,清風足以矯世”,陳羣贊他“清儉足以激濁,貞正足以矯時”,曹睿稱讚“清虛足以侔古,廉白可以當世”。可見,從管寧經歷與品德來看,做到了生長在三國這一潭淤泥中卻一塵不染,得到了當時一致公認。
管寧雖無諸葛亮、曹操、周瑜等的戰功,卻能一直堅守本心。儘管他的品行看似於世無用,但一個沒有道德標杆的民族是可悲的,尤其在惡貫滿盈的三國年代,卻出了管寧這樣的聖人,足以讓人不至於絕望,說明三國並非一個徹底墮落的時代。恰如上文錢穆所說:“管寧則爲一草野人物,雖亂世,使社會得保留一完人。則此社會終未全壞,尚有將來之後望。”
因此,諸葛亮、郭嘉、周瑜、曹操、劉備、孫權等人雖然揮斥方遒、戰功累累,卻反而加劇了百姓痛苦,讓世道變得更壞。唯獨管寧這樣的人物存在,卻會讓世道變得更好。或許鑑於此,王夫之纔會認爲管寧是唯一能夠“持” 漢末三國之天下的人物,錢穆纔會認爲管寧猶在諸葛亮之上。
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