賈士芳是個什麼樣的人?雍正帝爲何要處死他
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清世宗愛新覺羅·胤禛(1678年12月13日—1735年10月8日),清朝第五位君主(1722年—1735年在位),定都北京後第三位皇帝。康熙六十一年(1722年)十一月十三日,康熙帝在北郊暢春園病逝,他繼承皇位,次年改年號雍正。康熙帝第四子,母爲孝恭仁皇后(即德妃烏雅氏)。很多人都不瞭解,接下來跟着小編一起欣賞。
實際上,道士賈士芳雖然在二月河的小說及電視劇中有出現,是一個小說人物。但是在史料記載中是確有其人的,而且最終被雍正帝處死,那麼這是咋回事呢?
在《雍正王朝》中的神祕道士賈士芳,刻畫的不多,僅有寥寥幾個鏡頭以及人物的對話中稍有露面。這是一個很奇怪的現象,不僅電視劇把賈士芳的戲份刪減的厲害,在原著小說中也是對這個人諱莫如深,導演和作者究竟在避諱什麼呢?
要解釋這個問題,我們先來引述一段百家講壇大師紀連海,對《雍正王朝》的評價,他在某次電視節目《電視往事》中講到:
“我們確實不可否認,雍正皇帝是一個勤政的皇帝,他當皇帝13年,所批閱的奏摺上千萬字,這個是中國歷史上從來沒有的……但是把雍正皇帝演得那麼好,演的那麼爲國爲民,這就有點太過分了!”
其實不僅紀連海這麼評價,連原著小說作者二月河也對《雍正王朝》中的雍正皇帝不太滿意,他曾經對扮演雍正帝的唐國強講過:
“我認爲你演的雍正有點太好了一點,我認爲他應該更陰壞一點。”
但是唐國強跟他說,如果把雍正皇帝演得太陰壞了,是上不了央視一套播出的。後來二月河給《雍正王朝》打分是80分,但是對另外一部電視劇《康熙王朝》卻無話可說,畢竟那一部他沒有參與。
這也是我(楊角風)在解讀《雍正王朝》時,刻意想表現出雍正帝陰壞一面的原因所在。比如殺坎兒啊,坑太子和老十三胤祥啊,對李衛的敲打,對鄔思道的殺意,包括後來八王議政逼宮時刻意下套讓老八胤禩鑽啊等等,因爲這個陰壞的形象才適合歷史上真實的雍正帝。
好,我們回到題目,來談一下賈士芳:
實際上在《雍正王朝》中若隱若現的賈士芳,跟歷史上的賈士芳還是有很多相近的地方。都是神祕道士,神出鬼沒的,不僅會治病,還會占卜。比如給老十三胤祥看病,給雍正帝紅色丹丸,伯倫不歸酒樓預測科舉前三名等。
在《雍正王朝》中,賈士芳最後一次出現是在老十三胤祥病重時,當時雍正帝去探望他,退出去的人中就有一個道士。這之後就再也沒有出現過了,最後一次提到他是通過喬引娣的嘴,她勸雍正帝說賈道士的仙丹是好東西,但不能多吃,要慢慢補。
那麼賈士芳後來去哪了呢?
其實,他被殺了,殺他的人不是別人,正是請他進宮治病的雍正帝,甚至從某種意義上講,雍正帝這是恩將仇報!
衆所周知,所有的清朝皇帝中,只有雍正帝是佛道都信的,當王爺的時候信佛,當皇上的時候改信道了。歷史上也流傳下來很多雍正帝扮成道士所畫的畫像,正因爲他信了道,所以就有了“遍尋天下道教術士”這一個典故:
說的是雍正八年,這一年不僅他的好兄弟老十三胤祥病入膏肓,連雍正帝自己也扛不住了。在史料中,並沒有記載雍正帝具體得了什麼病,但是從當年停辦萬壽節大宴,停止年度決囚,還赦免一批罪犯來看,確實非常嚴重。
甚至於雍正帝都開始召見幾個重要的大臣,安排後事,並提到了自己的病症:
“似瘧非瘧,或徹夜不成寐,或一二日不思飲食,寒熱往來,陰陽相駁。”
在雍正帝給雲貴總督鄂爾泰的密摺中還提到了:
“朕今歲違和,實遇大怪誕事而得者。”
隨後,不甘心就這樣下去的雍正帝開始發動自己的鐵桿大臣,遍尋治病良方,也算是死馬當作活馬醫了。他給河南總督田文鏡、浙江總督李衛,包括前面的雲貴總督鄂爾泰密摺:
“可留心訪問有內外科好醫生與深達修養性命之人,或道士,或講道之儒士俗家。倘遇緣訪得時,必委曲開導,令其樂從方好,不可迫之以勢。厚贈以安其家,一面奏聞,一面着人優待送至京城,朕有用處。”
就這樣,李衛得到密摺後,馬上行動起來,很快就找到了一個奇人,據稱是“深通數學,亦明性理”的河南方士——賈士芳。
隨後雍正帝命令田文鏡速速將此人送京,田文鏡上的奏摺中也誇了一頓賈士芳。說他“頗知數學,言多應驗”,並且“言論深遠,非高博者不能”,世人稱呼他爲“賈神仙”。
關於雍正帝的病症,在朝鮮使節回去後,跟自己的國王彙報說雍正帝其實是縱慾過度導致:
“皇后則棄置京城,只與寵姬輩出居圓明園,日事荒淫……下部及腰以下有同未冷之屍,不能運用雲。”
但清朝這邊的史料卻予以否認,禮親王昭槤在《嘯亭雜錄》中寫道:
“世宗萬幾之暇,罕御聲色……憲皇在位十三載,日夜憂勤,毫無土木、聲色之娛。”
實際上現在看來雍正帝的病症,其實就是太過勞累,上下五千年所有皇帝都算上,雍正帝的勤政也是排在首位的;再有就是自己處死年羹堯後,對於準噶爾部的叛亂接連吃敗仗,他又成立了軍機處,自己親自指揮戰鬥,可謂日夜憂愁;再有就是各種謠言了說他得位不正,甚至還有曾靜這樣的人跑去策反嶽鍾琪將軍,氣得雍正帝寫了本《大義覺迷錄》,派人帶着曾靜全國宣講……
尤其是老十三胤祥的死,讓雍正帝備受打擊,《清世宗實錄》中記載當時的雍正帝:
“中心悲慟,雖強自排遣,而飲食俱覺無味,寢臥皆不能安。”
賈士芳進宮之後,果然名不虛傳,也是有點本事的,經過他的治療,雍正帝病好了大半,在給鄂爾泰的密摺中還誇賈士芳:
“朕躬違和,適得異人賈士芳調治有效。”
給李衛的密摺中也是大誇特誇賈士芳,還表揚了李衛舉薦有功:
“朕安,已全愈矣。朕躬之安,皆得卿所薦賈士芳之力所致。”
只是,雍正帝好了沒多久,病情又反覆了,賈士芳一治就好,一停就不行,這一下子惹惱了雍正帝。他認爲這是賈士芳在故意操縱自己的病情,想以此達到控制自己的目的,於是一怒之下把賈士芳打入大牢,隨後給宰了,並告知了自己殺他的原因:
“一月以來,朕躬雖已大愈,然起居寢食之間,伊欲令安則安,伊欲令不安則果覺不適。”
實際上用現在的眼光來看,病情已經恢復大半,偶有反覆,實屬正常。而賈士芳再厲害,也做不到控制人的地步,更不可能控制雍正帝,讓他爲己所用,說到底還是雍正帝太敏感了。
這裏再多說幾句,實際上賈士芳也是犯了忌諱,治病嘛,你就好好治唄,非要把自己的醫術包裝成法術。治病的時候嘴裏還唸叨着,“天地聽我主持,神鬼聽我驅使”,這樣一念,可是犯了大忌。
在皇權社會,皇上就是天,你卻唸叨天地都聽你主持,啥意思,你要逆天?
這一點上,人家佛教啊,基督啊,就好得多,畢竟那些是外來的教,唸咒語的時候念外語,道教是國產的,唸咒的時候說普通話。
你想啊,要是你念“唵嘛呢叭咪吽”,跟張學友在《倩女幽魂》中唸咒一樣,別說雍正帝了,連神仙都不懂這咒語爲什麼能殺敵?
所以說,賈士芳之死,怪自己太作,也怪雍正帝太信,他是真的信道,不是假的,就真的認爲賈士芳能控制自己。這對於一個對權力極度自私的雍正帝來說,自然不允許。
雍正帝后來駕崩了後,即位的乾隆帝也夠腹黑的,給太監和宮女們連下三道聖旨,無一不暗示雍正帝就是死於信道,死於吃丹:
“皇考萬幾餘暇,聞外間有爐火修煉之說。聖心深知其非,聊欲試觀其術,以爲遊戲消間之具,因將張太虛、王定乾等數人,置於西苑空閒之地,聖心視之,如俳優人等耳,未曾聽其一言,未曾用其一藥……”
雍正皇帝真就像他自己說的那樣,就是一名奇男子!
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