姑布子卿是什麼人?被稱爲相術之祖的他有何能耐
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今天小編爲大家帶來了一篇關於姑布子卿的文章,歡迎閱讀哦~
相術,現在許多人都認爲這是故弄玄虛的封建迷信,很多的江湖騙子也打着“相術”的名號招搖撞騙,於是人們就更加不喜歡它,一提到相面、看相不是敬而遠之就是嗤之以鼻。但實際上,相術是一種古老的文化,它誕生於氏族社會,完善於春秋戰國時代,通過察看一個人臉部的某些特徵,來判斷對方的命運吉凶及身體狀況。
《荀子·非相》中就有“形相雖惡而心術善,無害爲君子也。”的句子。相術在封建社會十分流行,官方的《漢書·藝文志》中就有《相人》二十四卷,民間更是有《麻衣相法》、《水鏡神相》等非常有名的相術書。
相術複雜而且可謂是玄之又玄,其中的相人術尤其,真正精通的人不多,而姑布子卿就是那少數人中最頂峯的存在,他相術精明、影響力大,後人奉其爲相人術之祖,因爲他,相人術也稱姑布子卿術。這位相術大師看人極準,《史記·趙世家》中有一則他看相的故事。
晉定公十二年(500年),姑布子卿見趙簡子,簡子見到這位相術大師十分高興,於是叫來了自己的所有兒子,想要讓姑布子卿看看,點評一下。子卿也看了一遍後直說:“您的這些兒子沒有一個可以做將軍的。”簡子一聽就着急了,立刻問道:“難道我們趙家就會這樣衰落嗎?”子卿搖了搖頭,說:“剛剛在路上遇見了一個孩子,那也是您的兒子吧?”趙簡子仔細一想自己還有一個庶子毋恤,於是派人叫來。
毋恤到場,子卿一看就說:“這纔是真正的將軍之相!”趙簡子卻不能認同,因爲毋恤雖然是他的兒子,但不過是庶出,而且是一個地位非常低微的婢女所生。子卿卻不這麼認爲,他說:“這是天意,出生低微又怎樣?他未來一定會飛黃騰達。”後來毋恤果然如子卿所言,成爲一代英才,和他的父親並稱爲“簡襄之烈”。”
姑布子卿的相術精湛可見一斑,而且他不僅是能夠令有所求的王公貴族心服口服,哪怕是“子不語,怪、力、亂、神”的孔夫子都十分尊重他,被說喪家犬沒有生氣,反而體會到了其中深意。《史記·孔子世家》中記載了有人爲孔子看相,但並沒有指明是誰。記載姑布子卿爲孔子看相的是《韓詩外傳》。
這天,孔子從衛國的東門出發將要遠行,正巧姑布子卿的馬車也迎面過來。孔子一看就明白了這人的來意,於是讓弟子們迴避,他說:“你們二三個人趕車迴避一下,有人要過來。他一定是爲我相面而來的,你們要記住他說的話。”此時姑布子卿也對自己趕車的弟子說:“你們幾個人趕車迴避一下,有位聖人要過來了。”
孔子下車走向子卿,子卿迎面看他走了五十步後又讓孔子走回去,從後面望着他走了五十步。這實在不像是在相面,於是孔子以爲這時戲弄他,碰巧政治失意,又來了這麼一個故弄玄虛的人,他十分鬱悶,回到了車上。但子卿並不是戲弄,反而十分認真,他問子貢說:“這人是誰?”子貢回答:“他是我的老師,就是那位魯國的孔丘。”子卿又說:“是魯國的孔丘嗎?我聽說他好久了!”
子貢看這人顯然是聽說過自己的老師的,於是就問道:“您看我老師的相到底怎麼樣?”子卿說:“他有堯那樣的額頭,舜那樣的的眼睛,大禹那樣的脖子和皋陶一樣的嘴巴。從前面看器宇軒昂,有王者之氣,從後面看卻是兩肩高聳,脊背瘦弱,只有這一點是比不上四位聖人的啊!”自貢聽後嘆了一口氣,顯然是不滿意。
子卿沒有離開,他反而對自貢說:“你擔心什麼呢?他不過是面上黑了些,並不是本身內部的的表現,除此外就是嘴長了點,不過這都不是相面最主要看的部分,僅僅是從遠看像喪家之犬罷了,你在擔憂什麼呢?”說完子卿便離開了,自貢回去將這番話原封不動傳達給了孔子。在聽完後,孔子基本上是認可的,唯獨對“喪家之犬”這一形容表示了不敢當。子貢十分不解,這不是在說不好嗎?爲什麼老師卻在說自己承擔不起。
孔子解釋道:“你難道沒見過喪家之犬嗎?主人的屍體已經被裝進了棺槨,祭品都已經擺好了,狗卻還四處尋找着主人。狗不得志,然而卻還不停尋找,意志堅定想要有所作爲啊!現在上無明主,下無賢才,已然是王道衰微,政教失和,倚強凌弱、以衆欺寡,百姓隨心所欲不遵守紀律。他覺得我還想承擔改變時局的重任,這我怎麼敢當?”
任誰被說是喪家之犬都不會開心,但姑布子卿和孔子顯然不是這樣想的,他們的言語中和思想中有着更高層次的理解。喪家狗的形象也不是不堪、狼狽,而是爲正道、爲天下的無畏殉道者。這就是當世佼佼者的氣量,只有到達那個境界才能理解彼此,才能做到不當面交談而是心靈溝通,在精神上獲得共鳴。
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