元太宗時期的漢人是什麼地位?與豬狗牛馬沒有任何區別
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元太宗時期的漢人是什麼地位,不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
生命可貴,無法用價格衡量。
然而,這句話放到古代未必適用,起碼在元太宗窩闊臺嘴裏,人命成了可以用“條”和銀兩進行換算的有價之物。
《元史》中記載了一則耶律楚材勸說皇帝戒殺的典故,在這則典故里我們可以清楚地看到,黎民蒼生的性命在皇帝眼中,是與豬牛羊無異的商品。
元太祖鐵木真生前,與西域交戰頻繁,無暇顧及中原。當時中原地區的官吏,無不以權謀私、中飽私囊,斂財無數。鑑於這種現象,窩闊臺大汗在繼位後,大臣別迭諫言稱:
“漢人無補於國,可悉空其人以爲牧地。”
這一建議在元史中極具分量。在別迭眼中,中原地區府庫空虛的原因就是農業,他認爲漢民的農耕對於國家財政發展無益,即便讓漢人活着,也不會創造什麼價值,還不如將漢地空出來用於畜牧。類似的政策,蒙古人曾實施過幾次。
這句話裏的“悉空其人”,一些學者將之理解爲屠殺漢人,將“無用”的漢民屠殺乾淨。對於蒙元來說,屠殺這件事就像是吃飯喝水一樣簡單,但若真實施起來,倒也沒必要下手去做。只需將漢民趕走,不論屠殺與否,流離失所的漢人百姓勢必會出現大量死亡。
耶律楚材深受漢文化影響,所以他明白農耕對於國家財政的重要性。鑑於此,耶律楚材對皇帝建議道:
“陛下馬上就要南征,在此期間軍費從何處支出?中原地區每年的地稅、商稅、鹽鐵稅高達五十萬兩白銀、四十萬石糧食,這些物資足以支撐軍費開支,又怎能說漢人‘無補’呢?”
沒見到真金白銀,窩闊臺自然是不相信的。但耶律楚材所說的話,卻讓他大感興趣。窩闊臺乾脆讓耶律楚材在燕京等十路建立徵稅體系,打算在此地開闢“試驗田”。
一年過後,耶律楚材將徵稅的賬本呈遞到窩闊臺面前,窩闊臺喜上眉梢,對耶律楚材說道:“你常年伴隨在朕左右,人都不必離開便可讓國庫充盈,這世上還有像你一樣能幹的大臣嗎?”就在這一天,耶律楚材官拜中書令,成爲窩闊臺的得力臂膀。
那麼,耶律楚材徵收的這筆錢糧,究竟價值幾何呢?
我們不妨以當時的米價進行換算,所有的稅金加稅糧加在一起,可以折算成白銀七十萬兩。可以說,這七十萬兩,救了所有蒙古佔區漢民的性命。
當時,北方的金國人口在六千萬左右,耶律楚材口中所說的地域編制“路”便是金朝規劃的。今天的北京,就是金朝的中都路,類似的路金國還有十九個。除卻當時人口較多的南京路(今開封地區)以及山東東路(今山東半島),人口除以二,依舊有兩千萬人口。
也就是說,七十萬兩銀子,拯救了兩千萬人的性命。平攤下來看,每個老百姓貢獻了三分五釐稅銀,以元初的購買力折算成人民幣約爲十四元錢。窩闊臺之所以沒有對漢民展開屠殺,就是因爲這區區的十四元錢。
畜牧業每年能爲蒙元王朝提供多少賦稅,我們無從計算。問題的關鍵,實際上與畜牧業、農業無關。在蒙古皇帝的思維裏,漢人的生命是可以等價換算的,只要他們每年能創造超過十四元的價值,那麼,他們便可以生存下去。
換一種角度來思考,就像是窩闊臺綁架了所有漢人,漢人每年拿出十四元的買命錢,避免被撕票的風險。這宗野蠻的交易,就是蒙元統治的本質:漢民沒有掌握自己性命的自主權,他們都是屬於皇帝的商品。冰冷的事實擺在那裏,告訴我們:歷史上從未有過什麼救世主。
元朝的漢人百姓爲什麼能以三等人、四等人的身份苟活下來?就是因爲他們的生存權與豬狗牛馬沒有區別。畜生向主人貢獻了肉蛋奶,所以主人將其蓄養起來。漢人向蒙古皇帝進獻了生存稅,所以大家纔有活下來的價值。在蒙古皇帝看來,漢人的品種比豬狗牛羊更高,因爲漢人擁有更高水平的生產力,僅此而已。
耶律楚材在漢文化的教育下長大,但他勸諫窩闊臺戒殺的方式同樣耐人尋味。耶律宰相不過是讓窩闊臺認識到漢人能爲國家財政創造的價值,更正了別迭錯誤的價值估計而已。其本質,終究難以脫離服務於上位者的臣僚。
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