歷史上的諸葛亮真的是“六出祁山”嗎?
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在四大名著《三國演義》中,諸葛亮北伐曹魏是該書後期特別着重描寫的大事件,從第九十一回《伐中原武侯上表》到第一百零五回《武侯預伏錦囊計》,羅貫中先生洋洋灑灑地寫了十五回,其中大小戰役不計其數。
諸葛亮北伐曹魏,“興復漢室”,這是諸葛亮在隆中時就與劉備制定下的戰略決策,同時也是他一生的理想。因此,在“七擒孟獲”、平定南中之後,諸葛亮即在227年春親臨漢中,開始了長達8年的北伐,這段歷史在小說《三國演義》中,也就是我們熟悉的“六出祁山”。
但是,你知道嗎,所謂的“六出祁山”,實際上是虛中有實,實中有虛。歷史上的諸葛亮北伐只有五次,而且也不是每次都經過祁山。
對此,清末著名學者、文學家俞樾(1821年—1907年)在其筆記《小浮梅閒話》中,對諸葛亮北伐這段歷史做出過詳細的考證:
“此增飾也。考《蜀志·諸葛亮傳》:建興五年,率諸軍北駐漢中。六年,身率諸軍攻祁山,馬謖爲張郃所破,亮拔西縣千餘家,還於漢中。此一出也。
是年冬,亮復出散關,圍陳倉,曹真拒之,亮糧盡而還。此再出也。
七年,亮遣陳式攻武都、陰平,魏雍州刺史郭淮率衆欲攻式,亮自處,至建威,淮退還,遂平二郡。此三出也。
九年,亮復出祁山,糧盡退軍。此四出也。
十二年春,亮悉大衆由斜谷出,據武功五丈原。其年八月,亮疾病卒于軍。此五出也。
然則亮自處伐魏,止有五次。且惟第一次和第四次至祁山,非事實矣。
《後主傳》建興五年春,書“丞相亮出屯漢中”,六年春,又書“亮出攻祁山”,以亮本傳考之,此實一役。蓋以五年出,六年還也。俗傳六出者,或即因《後主傳》分書兩年而致誤耳。”
於是,在小說《三國演義》中,諸葛亮的北伐曹魏不僅由五次變成了六次,而且,每次“出祁山”都有不少精彩紛呈的故事,羅貫中先生爲刻畫諸葛亮“智謀超絕”的形象,實在是下了很大的功夫。
實際上,我們通過《三國志》的記載來看,諸葛亮前後五次的出師北伐,雖然取得了幾次小勝,但也爲此消耗了蜀國大量的人力物力,最終也沒有取得什麼多大的進展。
那麼,諸葛亮爲什麼要耗盡心血地出師北伐呢?而羅貫中先生又爲何要着重描寫諸葛亮北伐這段歷史故事呢?
一般來說,諸葛亮北伐的目的是“以攻爲守”,這主要是根據諸葛亮的《後出師表》中的一段話來推測的:“先帝慮漢、賊不兩立,王業不偏安,故託臣以討賊也。以先帝之明,量臣之才,固知臣伐賊才弱敵強也;然不伐賊,王業亦亡。惟坐待亡,孰與伐之?”
在這段話裏,諸葛亮很清楚地說出,敵強我弱,但是,因爲“王業不偏安”,所以,我們要北伐曹賊,以實現“恢復中原”的目標。
諸葛亮雖然是我國曆史上最具傳奇的一個“神算子”,但是,諸葛亮實際上又是歷史上一個充滿悲劇色彩的英雄!
諸葛亮悲劇在哪裏?那就是他“明知不可爲而爲之”。
在諸葛亮出山之前,司馬微就曾爲他感嘆:“臥龍雖得其主,不得其時,惜哉!”(見第三十七回《司馬微再薦名士》)
沒錯,諸葛亮雖得其主,卻不得其時,這是諸葛亮悲劇的根本原因。對此,諸葛亮也十分清楚,他明知曹操佔據天時,“今曹擁百萬之衆,挾天子以令諸侯,此誠不可與爭鋒。”(《隆中對》)
在劉備於白帝城託孤逝去後,諸葛亮雖然深知天命不可違,但爲了報劉備的知遇之恩,同時也爲了申明大義於天下,諸葛亮在安定好大後方後,親自帶兵五次北伐曹魏,雖然,最終還是“鞠躬盡瘁,死而後已”。
在第一百零三回《上方谷司馬受困》一章中,諸葛亮設計將司馬懿父子三人引入上方谷,用火燒斷谷口,司馬懿父子以爲必死,抱頭痛哭,沒想到忽然來了一陣傾盆大雨,將火撲滅。
諸葛亮本以爲司馬懿會被火燒死,算破天的他也沒料到會下雨,只好感嘆道:“謀事在人,成事在天,不可強也。”
羅貫中虛構了一幕,主要還是在說明“天不佑漢”,所以,諸葛亮屢次北伐也是很難有大的成就。
諸葛亮在不得其時的艱難環境中,仍然“知其不可爲而爲之”,這種精神實際上也是封建社會知識分子們理想化的人生寫照。
在唐代,“詩聖”杜甫就發出了“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”的感嘆。
諸葛亮的這種精神,對歷史上堅持抗戰、抵禦外侵的愛國軍民有着巨大的感召力。
北宋末期,著名的抗金名將宗澤十分仰慕諸葛亮,他在臨終之際含恨吟出“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”後,又連呼三聲“渡河!渡河!渡河!”而死。
南宋的抗金名將岳飛更是仰慕諸葛亮,在成都武侯祠至今還保存有岳飛手書的《出師表》石刻。
南宋末年的文天祥在被元軍俘獲而北上燕京途中,還寫下了一首《懷孔明》:
斜谷事不濟,將星殞營中。
至今出師表,讀之淚沾胸。
漢賊明大義,赤心貫蒼穹。
世以成敗論,操懿真英雄。
在這首詩中,文天祥既頌揚了諸葛亮,又抒發出自己堅定不移的愛國志向。
有了這些前人的光輝照耀,元末明初的羅貫中先生自然要在小說《三國演義》中,隆重刻畫諸葛亮爲蜀漢事業“鞠躬盡瘁,死而後已”的忠誠,以及“知其不可爲而爲之”的積極進取精神了。
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