平定安史之亂的四大戰神分別是誰?他們是什麼結局?
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平定安史之亂的四大戰神分別是誰?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
一場安史之亂,打破了大唐包容天下的氣度,只剩下多疑猜忌,粉碎了大唐氣吞萬里如虎的氣魄,只剩下苟延殘喘與畏畏縮縮,揭開了大唐盛世下的虛弱,引來了無數豺狼虎豹。安史之亂的兩大叛臣都不是漢人,那同樣不是漢人的四大戰神無一善終也就不稀奇了。
天寶十四年(公元755年),唐朝在經歷了唐太宗李世民的貞觀之治,武則天的“貞觀遺風”以及唐玄宗李隆基的“開元盛世”後,百年的國祚安穩鼎盛也迎來了“盛極必衰”的拐點——安史之亂。
在唐玄宗統治的末期,他一改前期的勵精圖治,開始寵信奸臣李林甫,楊國忠;而在地方上安祿山更是飛揚跋扈,恃楊貴妃、唐玄宗之寵,"既有其土地,又有其人民,又有其甲兵,又有其財賦",尾大不掉之下,他與楊國忠之間的矛盾也讓這樣一場預謀已久的兵變由此而生。
而當面對來勢洶洶的安祿山叛軍,在其佔據河北之時,唐玄宗都不相信他已經造反。直到過了近月餘才確信其已經叛亂,並且慌忙作出部署。
在家國淪喪之下,唐玄宗已經不復當年雄風,只落得一個倉皇南逃、殺死楊貴妃,退位的結局,但對於有着百年積澱的大唐王朝而言,也一樣誕生了挽大廈於將傾、平定安史之亂的四大戰神,他們便是高仙芝、哥舒翰、李光弼、僕固懷恩,在戰場上他們驍勇善戰,終於用時八年平定了安祿山、史思明之亂,而大唐王朝也轉危爲安。
但是就這樣立下赫赫戰功的四大戰神,卻都無一善終。這又是爲什麼呢?一、高仙芝
高仙芝不僅不是漢人,而且也可以說是外國人,他是唐朝時期的高句麗人。
高仙芝少年時隨父親高舍雞至到安西(即龜茲,今新疆庫車東郊皮朗舊城)。他相貌俊美,善於騎射,作戰勇猛,在20歲時就被授予遊擊將軍,後來被安西節度使夫蒙靈察提拔重用,成爲一代戰神級名將。
高仙芝對石國今(烏茲別克斯坦塔什干一帶)的征戰也取得了重大勝利,俘虜其國王和許多部衆。後在同大食國的怛羅斯之戰中失利。高仙芝以善於行軍和長途奔襲而著稱於世,但後來卻被朝廷冤殺。
安史之亂爆發初期,名將封常清初戰安祿山失利退守潼關,同高仙芝暫避敵鋒,共駐潼關拒敵,本是正確的戰略方案,但卻受宦官監軍邊令誠的牽制。後者不懂軍事,胡亂指揮,後來又向高仙芝索賄被拒,於是他誣告高仙芝無故放棄陝州土地、貪污軍糧,唐玄宗聽信讒言,便冤殺了他和封常清,把安史之亂拖入深淵。
二、哥舒翰
哥舒翰也不是漢人,他是西突厥別部、突騎施首領哥舒部落人,父親爲突厥人,母親爲胡人。哥舒翰也是十分驍勇善戰之人,他文武雙全,仗義重諾。跟高仙芝一樣,也是戰功赫赫威震西域邊境的戰神級名將。
但哥舒翰同高仙芝一樣,也是栽在了安史之亂初期,並且也是在潼關“隕落”。高仙芝是在此地被冤殺,而哥舒翰是在此戰敗投降。他是在高仙芝被冤殺之後,唐朝派去的又一路大軍。他帶病出徵,統領20萬大軍。英雄所見略同,哥舒翰面對安史叛軍咄咄逼人的氣勢,也是採取以守爲攻的戰略,就是據守潼關,以待戰機。這都是正確的做法。當時遠在朔方的郭子儀也是這樣主張的。無奈唐朝中央政府再次做出錯誤判斷,唐玄宗聽信同哥舒翰有矛盾的楊國忠的讒言,強令哥舒翰主動出擊叛軍。結果哥舒翰中了叛軍崔乾佑的埋伏,在靈寶大戰中慘敗,幾乎全軍覆沒。
戰敗後,哥舒翰被部下捆綁到安祿山跟前獻功。令人難以置信的是,一生天不怕地不怕的哥舒翰居然屈膝投降了安祿山。但當時他年事已高,並沒有被安祿山所用,而是被囚禁在洛陽。次年(757年)安祿山身死,哥舒翰也被安慶緒所殺,可謂是窩囊地結束了自己的一生,沒有善終。三、李光弼
李光弼是契丹人,出生在營州柳城(今遼寧省朝陽)。李光弼的父親李楷洛,原爲契丹酋長,在武則天時期歸順,以驍勇善戰出名。李光弼爲人嚴肅,性格深沉而剛毅,擅長騎射,他治軍極嚴,頗知兵法,是位著名軍事家。他少年即入軍旅,同哥舒翰一樣,都曾在名將王忠嗣麾下效力,屢立戰功。
但就是這樣一位蓋世名將卻只活了56歲(而郭子儀則長壽85歲),沒有善終,爲何?這裏面原因衆多,其一是跟高仙芝一樣,受到宦官的嫉妒和打擊陷害。比如魚朝恩、程元振等都脫不了干係;不過更重要的還是跟他的個性有關。李光弼不像郭子儀那樣心胸豁達,有容人之量,即便被宦官嫉恨仍能進能退;李光弼治軍很嚴厲,對別人要求很嚴厲甚至苛刻,有種眼裏揉不進沙子的味道,所以被魚朝恩等人嫉恨時顯得很愚笨和無奈。當他看到郭子儀被擠兌受打壓時,乾脆就躲避了。
這樣就導致了李光弼的形象在諸將之中大損,他自己也感到恥辱、慚愧,致使憂鬱成疾,於764年七月十四日去世,可謂英年早逝。
四、僕固懷恩
僕固懷恩是鐵勒族僕固部人,僕固家族是鐵勒九大姓之一,僕固懷恩是僕固首領僕骨歌濫拔延之孫。唐太宗貞觀二十年(646年),鐵勒九姓大首領率部歸降唐朝。僕固懷恩是歷史上唯一的僕固部族的唐朝將領。
但一代戰神、一代忠烈僕固懷恩最後卻不可思議地成了大唐的叛將。爲何?
這個首先還得怪宦官,這次是宦官駱奉先。763年,僕固懷恩奉命護送自己的女兒和女婿(女婿即回紇的登裏可汗)回漠北時,駱奉先誣陷僕固懷恩與回紇勾結,圖謀不軌。當然僕固懷恩也跟李光弼類似,也有性格方面的原因,不夠心懷坦蕩,他自己雖然覺得很冤,但他卻無法申辯,或者不敢爲自己申辯。
你既然是被冤枉的,去跟皇帝說清楚不就得了。但他也跟李光弼一樣,害怕去朝廷見皇帝,恐怕再次受駱奉先陷害。因爲當時有一個叫來瑱的將軍,也是平定安史叛軍的功臣,就被宦官陷害被冤殺。然後僕固懷恩更是被部下蠱惑,說是朝廷已經不相信他了,於是乾脆就起了反心,背叛大唐,起兵造反。
765年九月,僕固懷恩引吐蕃、回紇、吐谷渾、党項、奴剌等部共十萬人來犯唐朝。不過他的造反也沒有什麼結果,因爲數日後他就暴死於進軍途中。一生英明的僕固懷恩就這樣落了個反叛的罪名,不得善終。
總結:縱觀以上四位非漢人戰神級名將的人生結局,雖然各不相同,但有一共同點是,都沒有善終。高仙芝純屬冤枉,令人唏噓,不過他至死忠於大唐,可謂此生無愧;而哥舒翰晚節不保,令人鄙視;李光弼憂鬱成疾而早逝,也令人痛惜;而僕固懷恩的晚節不保,則更令人惋惜甚至是痛恨。真是應了那句話,命運是一種神祕的東西,誰也無法把控。或者像蘇軾所云:人生如夢。
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