公孫勝:綽號入雲龍,梁山一百零八將之一,上應天閒星
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公孫勝是《水滸傳》中的人物,綽號入雲龍,道號一清,薊州人氏。他與晁蓋、吳用等七人結義,一同劫取生辰綱,後上梁山入夥。後離開梁山,回鄉探母,直到大破高唐州時方被戴宗請回。梁山大聚義時,排第四位,上應天閒星,擔任掌管機密軍師。徵方臘前返回薊州,潛心修道。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
出處考究
歷史上的宋江起義三十六人,多數並無名字記載,公孫勝這一人物最早出現於宋元時期的《大宋宣和遺事》中。《大宋宣和遺事》是《水滸傳》藍本之一,其中對公孫勝的事蹟並沒有單獨的闡述描摹,形象非常模糊。
而在《宋江三十六人贊》(《水滸傳》另一藍本)以及元雜劇水滸戲中,都沒有公孫勝的名字。明代李開先的《寶劍記》中,公孫勝則是一名世俗軍官,官拜參軍。
有研究者認爲,《水滸傳》中的公孫勝形象很可能到小說創作的最後階段(明代嘉靖年間)方纔定型,而他在之前的水滸版本中很可能與《寶劍記》中相似,是世俗軍官形象。至於公孫勝有了道士的身份,以及梁山第四的排位,則應與嘉靖年間道教社會地位的提升有關。[27]
也有研究者認爲,公孫勝這一人物的塑造,糅合有《三國演義》中諸葛亮的形象,承繼的是諸葛亮呼風喚雨、撒豆成兵的本領。吳用雖爲軍師,但與諸葛亮相比,卻缺少一些仙道色彩,顯得質實有餘而飄逸不足。而公孫勝以道士面目出現,正好與吳用相輔相成、優勢互補。二人各自體現了諸葛亮才能的一個側面,合起來剛好“頂個諸葛亮”。
人物結局
平定淮西后,宋江班師回朝,駐紮在東京城外陳橋驛。公孫勝想起羅真人“遇汴而還”之語,便向宋江辭行,返回薊州二仙山,“從師學道,侍養老母,以終天年”。
人物外貌
書中外貌描寫:
只見那個先生,身長八尺,道貌堂堂,威風凜凜,生得古怪。……晁蓋看那先生時,但見:頭綰兩枚鬅鬆雙丫髻,……八字眉一雙杏子眼,四方口一部落腮鬍。
人物評價
餘象鬥:①公孫勝一見李逵、戴宗,便有思見公明之心,奈師、母之情難拋,故以推之,此實情也。
山東版水滸中的公孫勝
山東版水滸中的公孫勝
②觀公孫勝二人懇告羅真人,此尊師之禮當如此也。
金聖嘆:①公孫勝便是中上人物,備員而已。②古有諸葛借風,不如公孫借風之更奇也。
王望如:①劉唐、公孫勝,不曰不義之財取之何益,而曰不義之財取之何礙。得無以強官劫民,強盜劫官,其報應果相當耶?②公孫勝破高廉劫寨之法,妙在一聲霹靂,掩襲三百神兵。
陳忱:公孫勝學道人也,何以首啓劫生辰綱之謀,與劉唐一轍?稟於師,稟於母,而後出耶?戴宗、李逵來請破高唐州,必要稟於師稟於母而後出,致驚倒老母,斧劈真人,豈晚年進德耶?
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