嬴政統一天下之後 爲何他沒有自稱天子呢
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還不知道:嬴政爲何不自稱“天子”的讀者,下面小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧~
“天子”一詞,在歷史上一直被用來指代統治天下的古代帝王。早在五帝時期,堯、舜、禹這些上古賢王,就已經被尊稱爲“天子”了。而其後的夏、商、週三代君王,也都稱“天子”。特別是在周朝,“周天子”一詞更是爲人們耳熟能詳。
但秦國滅六國,結束了周朝之後,雖然秦始皇成爲名副其實的天下之主,但卻從未自稱過“天子”。
有些人認爲,秦始皇不自稱“天子”,是因爲他認爲“天子”乃是上天之子,仍然受制於天,不是天下老大。
儘管秦始皇自認爲功高蓋世,曠古未有,但還沒有狂妄到“欺天”的程度。他曾親自去祭祀舜和大禹,也曾求仙訪藥、祈求長生,更何談狂妄到不敬重上天呢?秦始皇不自稱“天子”,實則另有原因。
在秦統一天下以前,戰國七雄皆稱“王”,秦始皇統一海內以後,他認爲“名號不更,無以稱成功,傳後世”,於是便從上古“泰皇”和“帝”中各取一字,合稱“皇帝”,作爲自己的尊號。
是不是因爲他稱“皇帝”,就不再稱“天子”了呢?實際上並非如此。
在古代,雖然“天子”與“皇帝”常常劃等號,但二者其實並不是一類事物。“皇帝”是一種尊號,而“天子”實際上是一種身份。
在《禮記》中,曾經將社會各階層劃分爲:天子、諸侯、大夫、士、庶人,天子地位最尊貴,處於金字塔的最頂端。我們常說某皇帝貴爲“天子”、身爲“天子”,說的都是一種身份,而不是尊號,因此從來沒有聽說過誰號爲“天子”的。
“皇帝”和“天子”,一個是名號,一個是身份,兩者性質不同,但並不相互衝突,所以,秦始皇完全可以既稱“皇帝”,又稱“天子”。但他之所以不稱“天子”,其實是因爲不夠資格。
在戰國時期,要想成爲“天子”,一般需要有以下幾種條件:
1、“天子”要有聖德,受到諸侯、臣民的擁戴。《管子·度地》裏就說:“天子聖人也。”天子,首先要是一個有德的聖人。
2、“天子”要獲得“天命”。而“天命”必須是上天授予天子的,也就是所謂的“君權天授”,獲得上天認可。
3、“天子”要有“天下”,通過號令諸侯,來實施對天下的統治。《管子·君臣上》:“天子出令於天下,諸侯受令於天子。”也就是說,天子是通過號令諸侯,來實施對天下的統治的。
在戰國時期,要想成天子,還要走如下幾條途徑:
1、由天下諸侯或萬民推舉,《史記·五帝本紀》:“諸侯鹹尊軒轅爲天子,代神農氏,是爲黃帝。”《呂氏春秋·簡選》:“天下美其德,萬民說其義,故立爲天子。”這裏說的是,成爲天子,類似於有一個選舉的過程。
2、由前任天子禪讓,推舉爲“天子”。《孟子·萬章上》:“匹夫而又天下者,德必若舜禹,而又有天子薦之者,故仲尼不有天下。”孔子也是聖人,爲何不能成天子,是因額爲沒有天子禪讓給他。
3、由天“授命”而立爲“天子”。《墨子·法儀》:“昔之聖王禹湯文武......,故天福之,使立爲天子,天下諸侯皆賓事之。”
從以上戰國人的“天子”觀念來看,秦始皇雖然一統海內,但仍然不具備成爲“天子”的條件。
首先,秦國一直被東方六國認爲是“虎狼之國”、“暴秦”,秦始皇不施仁政,屢屢被人詬病。秦朝的二世而亡,也與此有關。
秦始皇的個人形象,與戰國人心目中的“天子”大相徑庭,更談不上受到諸侯、臣民的擁戴了。
其次,秦國統一後,周天子與天下諸侯悉數被滅。這樣,秦始皇便沒有接受前任“天子”禪讓的機會。秦始皇廢除了分封制,採取郡縣制,諸侯在秦朝不復存在。而從戰國人的觀念來看,“天子”和“諸侯”是相輔相成的一對名詞,沒有了“諸侯”,亦便沒有天下諸侯共同擁戴的“天子”。
因此,秦始皇喪失了自稱“天子”的合理性和前提。他並非不願稱“天子”,而是因爲不具備成爲“天子”的條件,不能稱“天子”而已。
相反,漢高祖劉邦建立西漢後,既有“皇帝”的尊號,又自稱“天子”,實則是具備了這種條件。
第一,他結束了暴秦的統治,與民休養生息,符合天意民心。
第二,劉邦恢復了分封制,大封諸侯王,他即皇帝位,也是由諸侯共同擁立。
第三,劉邦在起兵過程中,多次通過宣稱自己是“赤帝之子”,身上有“天子氣”等行爲,來強調自己的君權天授。他稱帝后自稱“天子”,也被天下人所接受。
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