古代情人節真的就是在七夕嗎 並非現代人理解的情人幽會定情之日

古代情人節是七夕嗎，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

現在，隨着傳統文化的復興，很多舊時的節日也重新被國人重視起來。青年男女過了多年西方情人節後，轉而把“七夕節”當成中國傳統的情人節，紛紛於彼日互訴愛慕之情。“七夕節”是農曆七月初七，傳說是牛郎織女相會的日子，又稱“乞巧節”。那麼古代的情人真的是在“七夕節”相會嗎?它真的是中國的情人節嗎?

“七夕節”原非情人節

“牛郎織女鵲橋會”爲中國傳統的四大神話之一，傳說織女下凡遊玩，碰到凡間男子牛郎，兩人一見鍾情，織女遂不顧天規與牛郎結合。天帝得知震怒，派人把織女抓了回來，從此二人只能於每年農曆的七月初七晚上，在由喜鵲搭成的橋上相會一夜，遂有“七夕節”之來，這是人們耳熟能詳的故事。“七夕”又名“乞巧節”，這點出了古人對此節日的真正寄望。織女就是編織天上錦繡雲霞的仙女，而古代社會多以女子精通縫紉刺繡爲能，所以每年在這一天晚上，女子們穿針乞巧，希望織女能賜予自己一雙靈巧的雙手，以此得到美滿姻緣。所以“七夕節”雖與愛情婚姻有關，卻並非今人理解的情人幽會定情之日。

“七夕節”有什麼風俗早在漢代，我國就有了七夕乞巧的風俗。東晉葛洪的《西京雜記》中記載，在漢代，宮中“綵女”每到七月初七的晚上，在開襟樓穿七巧針以應節乞巧，民間的女子也紛紛效仿。到了唐代，“七夕節”慶祝更爲盛大，五代人王仁裕在《開元天寶遺事》中說，七夕的時候，皇宮中用錦緞結成高達百餘尺的樓殿，能容下數十人，並於其上陳設瓜果菜餚，列好席位以祭祀牛郎和織女二星。這時針由七孔變爲九孔，伴隨着宮廷樂師的演奏，後宮妃嬪都手持九孔針向着月亮穿五彩線，能穿過去就是乞得“巧”的象徵，這個節日活動會一直持續到早上。不僅宮中如此，上行下效，民間亦是這般熱鬧，往往歡飲達旦，頗似西方的狂歡節。

除了穿針乞巧，七夕還有很多節日活動。在北方，常將一種體型微小、呈紅色透明狀的蜘蛛稱爲“喜蛛”，這也和古代慶祝七夕節的方式有關。宋朝孟元老在《東京夢華錄》中記載，當時的人在七夕之夜，把這種蜘蛛放在小盒子內，如果第二天打開蓋看到蜘蛛網編織得密集，就是乞巧成功。因盼它能帶來好運，也就有了“喜蛛”名稱的寄寓。在某些地方，還有女子們“種生求子”“曬衣”等活動。當然，七夕不只是女子的節日，男子也會在這天來湊湊熱鬧，讀書的士子們會於當天禮拜魁星、曬晾書籍，企望能夠金榜題名。

古人爲什麼過七夕“七夕”這天成爲節日，最早來源於人們對自然的崇拜。據史料記載，在古代中國，隨着人們天文知識的增加和紡織技術的產生，有關牽牛星、織女星的傳說也相應而生。古人對星辰的崇拜遠不止牽牛、織女二星，天文學家們指定東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首，引申爲第一名之意。有了科舉制度後，把北斗的前四星——天樞、天璇、天璣、天權合稱“魁星”(或“奎星”)，尊其爲主宰文運的神，於是中狀元叫“大魁天下士”，讀書人在七月初七這天祭拜魁星，因此七夕也叫“魁星節”或“曬書節”，保留了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。

另外，“七夕”定節也與古代人們對數字的崇拜有關。古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九，再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六均列爲吉慶日，稱爲“七重”。“七”與“期”同音，月和日重合爲七的“七夕”，自然給人以神聖感。“七”這個數字在民間備受推崇，古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起統稱“七曜”，這個習慣日本今天仍在沿用，而計算時間則往往以“七七”爲終局完滿，例如《西遊記》中，孫悟空便被太上老君在八卦爐裏燒了七七四十九天。又因爲喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以人的七十七歲生日專稱爲“喜壽”。

古代情人節究竟是哪天古人吟詠七夕的詩詞不勝枚舉，如唐代著名詩人李商隱的《七夕》：

鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。

爭將世上無期別，換得年年一度來。

北宋著名詞人秦觀的《鵲橋仙》更是廣爲傳誦：

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮!

南宋著名女詞人李清照也寫過《行香子·七夕》：

草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。

雲階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。

星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。

牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。

從上面的詩詞中不難看出，古人寫的七夕詩雖涉及男女之情，但多是借“牛郎織女”故事抒發兩地相思之慨，並沒有關於牆邊幽會、月下定情的描寫。無論七夕節這天婦女乞巧，還是讀書人拜魁星，應節活動似乎都和男女幽會並無關聯。另據馬南邨先生的《燕山夜話》中說，七夕又稱“女節”，所以稱其爲古代的“婦女節”或“讀書節”才更爲合適。

那麼我國古代究竟有沒有情人節呢?在另外一些前人的著名詞句中，給出了肯定的答案。

北宋著名詩人歐陽修在《生查子·元夕》一詞(一說爲朱淑真所作)中寫道：

去年元夜時，花市燈如晝。

月上柳梢頭，人約黃昏後。

今年元夜時，月與燈依舊。

不見去年人，淚溼春衫袖。

還有一首是南宋詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》：

東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。

寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

元夕就是正月十五，又稱“上元節”或“元宵節”。一般來說，封建社會的年輕女孩平時是不允許外出自由活動的，但元宵節這天卻例外，可以結伴出來遊玩，元宵節賞花燈正是交誼的機會，未婚男女藉着賞花燈之機，也順便爲自己物色心儀的對象。元宵燈節期間，正是男女青年與情人相會的時節。反觀詞句，無論“月上柳梢頭，人約黃昏後”還是“衆裏尋他千百度”，如此浪漫的描寫，一語道出彼時青年男女幽會的情景。而傳統戲曲中，陳三和五娘在元宵節賞花燈相遇一見鍾情，樂昌公主與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵定情，種種跡象讓我們不難猜測出，元宵節纔是中國古代真正的“情人節”。