明史《國榷》爲何會免遭清廷文字獄的呢?
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清朝大興文字獄,清人還對其建州女真族的真實史實,進行肆意篡改歪曲,導致今人學者研究建州女真歷史困難重重。歷史學界通過談遷《國榷》中找到相關史料,爲建州女真的研究填補了空白。那麼史料如此詳實的一部書爲何會免遭清廷毒手的呢?
滿清於1644年入關,第二年,就嚷嚷着說要纂修《明史》。
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可是,這部書,直到乾隆四年(1739)才正式刊行。前後歷時九十四年,成爲了我國曆史上官修史書中纂修時間最長的一例!
花了將近百年的時間修史,可知其灌注心血之多、打磨力度之巨,用功之精細。
毫無疑問,從書的總體質量上來說,《明史》體例嚴謹,敘事清晰,文字簡潔,編排得當,完全稱得是二十四史中的上乘之作。
趙翼在《廿二史札記》中頗爲客觀地評價說,“《遼史》簡略,《宋史》繁蕪,《元史》草率”, 《金史》呢,雖然“行文雅潔,敘事簡括”,也只是“稍爲可觀”而已。要論“完善”,沒有一部比得上《明史》。
不過,作爲一部官修的正史,《明史》的缺點也是顯而易見的。
清廷統治者一向自詡大清得天下爲歷朝歷代最光明正大者。以雍正皇帝爲代表,其頒行的《大義覺迷錄》曾將漢魏晉唐宋元明貶了個遍,說漢朝是建立在死人堆上的,魏晉唐宋都是欺負孤兒寡婦篡位而來,元呢?元滅宋,那是赤裸裸的強盜行徑;而明本是元之臣民,臣民犯上,雍正憤然罵道:“以綱常倫紀言之,豈能逃篡竊之罪?”對於大清得國,雍正正氣凜然地說:“趕出明之主人者,流賊李自成也。我朝驅逐流寇,應天順人而得天下,是乃捕治強盜,明罰敕法之天吏也。”
基於清廷統治者這一說法,由清廷統治者牽頭編修的《明史》就出現了最大的一個缺點:不僅完全隱沒了建州女真先世與明朝的臣屬關係,也完全隱沒了清入關之後南明弘光、隆武、紹武、永曆諸朝廷存在之事實。
老實說,自古以來,以後代修前代史,凡涉及到新朝與舊朝之關係,免不了要有所掩飾,但象《明史》這樣“一隱沒而遂及一代史(建州史)之全部”的,絕無僅有。
單就這一點來說,後人要研究明史,特別是要研究滿洲的興起及清軍入關前後等等歷史問題,就必須參考其他著述。
但是,經過清廷血腥文字獄的摧殘和洗劫,這樣的著述已經是百不存一了。
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大歷史學家吳晗在《燈下集》曾提到自己做這方面工作時的艱辛,說:“二十五年前,我在北京圖書館讀《明實錄》,抄朝鮮《李朝實錄》,想從這兩部大部頭書裏,找出一些有關建州的史料,寫一本建州史。因爲清修明史,把它自己祖先這三百年間的歷史都隱沒了,竄改了,歪曲了,爲的是好證明清朝的祖先從來沒有臣屬於明朝,沒有受過明朝的封號,進一步強調建州地區從來不屬於明朝的版圖等等政治企圖。”
“爲了達到這個目的,在修四庫全書的時候,把明人有關建州的真實史料都作了一番安排,辦法多種多樣:一種是毀版,禁止流通;一種是把書中有關地方抽掉,弄成殘廢;一種是把有關文字刪去或改寫。推而廣之,連明朝以前有關女真歷史的著作也連帶遭殃,不是刪節,便是被竄改了。這樣做的結果,從十四世紀到十七世紀中期這一段期間的建州史實,在整個歷史上幾乎成爲空白點,我們對建州的社會發展、生產情況、生產工具、社會組織、風俗習慣、文化生活、部落分佈等不是一無所知,便是知道的很少。這是個歷史問題,應該解決。”
爲了解決這個問題,吳晗先生把《明實錄》翻來覆去地讀,讀出了許多困難;沒辦法,只好下苦功,用筆抄,從朝鮮《李朝實錄》中抄出有關建州和中朝關係的史料,一共抄了八十本。
後來,吳晗偶然觸及了一本堪與《明史》相媲美的明代史書——談遷的《國榷》,不由得激動萬分地說:“由於當時(《國榷》)並未刊行,因而也沒有經過四庫館臣的亂改。……對研究建州和明朝後期歷史是有積極貢獻的。”
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《國榷》是一部編年體的明史,按年、月、日記載明朝一代的重要史實,一百零四卷,卷首四卷,共一百零八卷,凡四百三十萬字,記敘了從元文宗天曆元年(1328)九月明太祖朱元璋誕生﹐到順治二年五月清兵入南京﹑福王政權滅亡爲止的三百一十七年間的歷史。
書中對《明實錄》中避而不談的明朝史實敢於直言不諱,對建州女真的史實也不迴避、不掩飾,全部如實地加以敘述。更難能可貴的是,對於萬曆以後七十多年的歷史,也在《明實錄》沒有記載的情況下,盡力根據邸報、方誌、其它史家著述,以及一些官吏、遺民的口述,加以補編,使有明一代的歷史達到了相對的完整。
就因爲《國榷》沒有印本,得以避開了“四庫館臣的亂改”,成爲了現在研讀《明史》的重要補充。
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