努爾哈赤究竟姓什麼?愛新覺羅姓氏的由來
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愛新覺羅,是中國人皆知的一個姓氏。自從努爾哈赤之後,這個姓氏家族就統治了整個中國300多年。然而隨着時間的推移,一個本無可爭辯的事實,卻出現了層層疑問——努爾哈赤到底姓什麼?佟、童、崔、雀、覺羅、愛新覺羅,哪一 個纔是努爾哈赤的真正姓氏?
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衆所周知中隱藏的疑問
努爾哈赤和他的繼任者姓愛新覺羅,這似乎是一個不爭的事實。在滿族語中,愛 新覺羅爲“像金子般高貴神聖的覺羅族”之意,“愛新”意爲“金子”,“覺羅”是 地名,在今天黑龍江省依蘭一帶,是清太祖努爾哈赤祖先最早居住的地方。也就是說 所謂的愛新覺羅,即是指發祥於覺羅,也就是依蘭這個地方的一個部落。
但據傳說,愛新覺羅的始祖布庫裏雍順出生於長白山一帶,即今天的吉林省境內, 他所起家的鄂多理城即今天的敦化,亦屬於吉林,與依蘭這個地方在地理位置上毫無 瓜葛。這也可以當作布庫裏雍順並不是愛新覺羅氏始祖的一個佐證吧。
換句話說,如果布庫裏雍順的始祖之說是真的,那麼,努爾哈赤其實並不姓愛新 覺羅,這就是一個矛盾所在。如此便產生了一個疑問,努爾哈赤到底姓什麼?
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愛新覺羅姓氏的由來
古時的女真族人對自己的姓氏並不看重,只是簡簡單單地將部族名當作姓而已。 例如很多姓完顏者屬於完顏部,而葉赫部的屬民基本上以葉赫爲姓。愛新覺羅氏的遠 祖其實姓夾古,隸屬於愛新(即舊女真族的“按出虎部”,滿族語金的意思)部族, 是其遠支,故稱覺羅(滿族語遠支的意思)。所以部族屬民也就跟着部落的名稱姓愛 新,又因爲該部落是遠支,兩者合爲一體,便出現了愛新覺羅這個姓氏。
等到清太宗皇太極建國,改後金爲大清之後,便效仿漢族的體制,將大宗和遠支 之間的區別取消,使愛新覺羅成爲一個獨立的姓氏。
這個說法也是最常用的關於努爾哈赤姓氏的解釋。
大明與朝鮮中的"童”和“佟’’
努爾哈赤姓“童”或“佟”的說法出現於明朝和其附屬國朝鮮的歷史文獻中。據 記載,清太祖努爾哈赤曾經襲父官,身爲大明王朝的建州左衛指揮,八次人京向萬曆 皇帝朝貢。對此,明朝乃至明末清初的學者都留下了大量的記載,均表示努爾哈赤姓 佟。由於努爾哈赤所掌控的遼東地區與朝鮮接壤,故在朝鮮的歷史文獻中也留下了與 努爾哈赤有關的記載。在朝鮮南部主簿申忠一所繪的《建州紀程圖記》中記到:萬曆 二十四年( 1596年)正月,努爾哈赤在給朝鮮國王的回信中有“女真國建州衛管束 夷人之主佟奴爾哈赤稟”的字樣。在這個記載中,努爾哈赤自稱姓佟。
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作爲朝鮮南部主簿的申忠一在遼東曾經受到過努爾哈赤的接見,並居住過一段時 間。回國之後,他將在遼東時的所見所聞彙編成了《建州紀程圖記》一書,這是一份 比較可信的歷史文獻。至於努爾哈赤給朝鮮國王的那封回信,則是申忠一親自帶回朝 鮮並轉交給朝鮮國王的,因此可以將之看作第一手資料。但在朝鮮的歷史文獻中,“佟” 字一般都被寫作“童”字。
實際上,“童”也好,“佟”也罷,都是女真人假借漢人之姓。這兩個姓氏的主 要用途是一旦成爲部落酋長之後,便可改姓爲佟或童,再以此姓與朝廷聯繫。
清末民初學者章炳麟在《清建國別記》一書中認爲,女真人之所以使用“佟”或 “童”這兩個漢人姓氏,實際上是在避諱自己的少數民族身份。
由此可見,女真部落的酋長及貴族們,當然也包括努爾哈赤在內,可以隨時改本 姓爲“佟”或“童”。這兩個姓,也就成爲女真貴族們的公有姓氏。
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