無人能解順治陵寢爲何成爲唯一未被盜掘的陵墓
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順治臨出宮時,已將後事做了安排。並寫了一道上諭放置在御案上,太監們找不到皇上,便將這道上諭稱爲遺詔。諭詔中定玄燁爲皇太子,持服二十七日後即帝位,又命四大臣輔政云云。此詔一傳,各王公大臣異常驚疑,言昨日早朝皇上尚康健如恆,怎一夜之間就晏駕黃泉了?
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且遺詔中亦未說明病源,甚奇甚怪!一時朝野議論紛紛,有謂順治因皇太后逼迫而服藥自盡者,有云因感受時疫而暴崩者,有言因董妃之故而匿跡山野者。不管羣臣有千般疑惑,萬種猜測,當下還得照例哭臨,扶8歲新主玄燁登基,次年改元康熙。順治朝從此成爲過眼雲煙。
幾十年後,康熙大帝率部西征噶爾丹叛亂,大獲全勝。志得意滿之際,便想起五臺山上的父皇,遂產生了前去看望的打算。當年順治遁入空門後,在五臺山絕頂處修了三間草房,終日念禪打坐。皇太后思兒甚切時,便帶孫子康熙出京,以上五臺山清涼寺進香爲名,與兒子晤面。但當她每到清涼寺,卻又見不到兒子的蹤影,怕百姓生疑,不敢久留,只好對門空淌幾滴相思之淚。後來太后年老體衰,已不能遠行,便差人每年到五臺山修廟,並密探暗訪順治帝的行蹤,但至死亦未尋到。
此時的康熙已到不惑之年,在勝利的喜悅中又動了父子天性,遂下旨南巡,臨幸五臺。待一行車馬人流到五臺山後,康熙將侍從留在山中,一人悄聲不語地走進清涼寺,再由一老方丈領至山頂極峯處茅屋前,獨自進屋面父。只見一白髮老僧,靜坐打禪,紋絲不動,宛若枯人朽木。康熙望了許久,斷定此人必是父皇,忍不住雙膝跪到老人身前,泣哭不已地說道:“父皇,兒來了!”
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只見那老僧雙目微睜,復又閉攏,其態如初,不再理會。康熙不禁熱淚橫流,停了半晌,不見老僧有何表示,只好悄然退出茅屋。臨走時特囑門外的方丈不準聲張此事,以後要好生看待此老僧,必有重賞,方丈合掌點頭連連稱是。
此時正值深秋,浮雲古木,冷風撲面,空中雁陣,哀鳴遠去,使人備感悽愴悲涼。康熙感慨萬千,仰面目送天際浮雲過雁,低頭眺望深谷溝壑,深嘆一聲,悶頭緩步下山離開五臺。
康熙離開五臺山後,關於順治出家並終了五臺的傳聞,在社會上越傳越廣。而那絕色美人董小宛,竟紅顏薄命,好端端一個如花似玉美人,竟謝卻紅塵,不能不令芸芸衆生扼腕嘆息。時國子監祭酒、江南名士吳梅村曾作《清涼山贊佛詩》,以詠順治、董小宛之事。
其詩有云:“雙成明靚影徘徊,玉作屏風壁作臺。薤露雕殘千里草,清涼山下六龍來。”後人有附會其詩者說,其中“雙成”及“千里草”字句,是暗指董妃,清涼山是五臺山上一峯,是暗指世祖出家。康熙帝一生巡幸五臺山共計五次,暗喻順治帝和康熙帝共來六次,即“清涼山下六龍來”一句。
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據傳,康熙皇帝直到順治帝老死五臺山,方纔不去,只是祕密派人將父皇生前使用的一把扇子、一雙鞋子帶回,埋入清東陵孝陵地宮,而作爲順治皇帝本人,壓根就沒有入葬陵寢。
這個神奇的傳說,隨着野史和筆記小說的廣泛傳播,使許多人深信不疑,併發揮了神奇效用。以至在二百多年過後,清東陵遭到一次次慘不忍睹的洗劫時,順治皇帝的孝陵成爲所有陵寢中惟一沒有遭到盜掘的陵墓。因爲所有的盜掘者都知道,地宮中那把扇子和一雙鞋子是不值得一盜的。這實在是順治皇帝不幸之中的萬幸!這個意外結局,也是順治皇帝生前所料想不到的。
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