蚩尤於炎帝皇帝戰鬥時用的是金屬兵器?那時就會鍛金?
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蚩尤是我國古代傳說中的一個歷史人物,雖然對他褒貶不一,有的稱他爲古之天子,九黎國之君;有的說他是庶人中的貪者;有的又尊他爲戰神、兵主。但在是否真有其人的問題上,似乎大家是一致的。據說他帶領黎苗(有的說是東夷)集團與軒轅領導的華夏集團發生過多次暴力衝突,最著名的一次就是琢鹿之戰。在衝突中,有的史料說蚩尤用五金作兵器,武器較好。但到底有沒有金屬製的兵器?還是歷史上的一件懸案。
認爲蚩尤有金屬製兵器的記載有這樣一些材料:
《世本·作篇》載:“蚩尤作五兵,戈、矛、戟、酋矛、夷矛。”這裏不僅記載有金屬兵器,而且還列舉了所制兵器的種類。
《管子·地數篇》不僅記載了金屬製兵器的種類,而且還記述了金屬的來源和金屬兵器的威力,“修教十年,而葛盧之山發而出水,金從之,蚩尤受而制之以爲劍、皚、矛、戟。是歲,相兼者諸侯九。雍狐之山發而出水,金從之,蚩尤受而制之爲雍狐之戟、芮戈(短戈)。是歲,相兼者諸侯十二。故天下之君頓戟一怒,伏屍滿野,此見戈之本也。”
《史記·五帝本紀》正義中還引《龍魚河圖》(古書,已佚)稱:“蚩尤兄弟八十一人,獸身人語,銅頭鐵額,食沙石子,作五兵仗刀朝大弩,威振天下。”
《山海經·大荒北經》也有“蚩尤作兵伐黃帝”之說。以上記載,進一步記述了金屬的來源和他製成兵器後相兼諸侯、威振天下的情況。
另外,還有一些記載,不僅把金屬兵器的發明、製作記到了蚩尤身上,而且還把他封爲兵主、戰神,進行頂禮膜拜。
據《周禮·春官》記載:西周時,把蚩尤和黃帝並列,作爲造軍法的戰神祭祀。“肆師”條下鄭玄注說“於所立表之處爲師祭,祭造軍法者,禱氣勢之增培也。
《史記·封禪書》中記載了祀奉蚩尤的盛況。秦代,把蚩尤列爲八神將中的兵主,“三日兵主,祠蚩尤”,請蚩尤坐了第三把交椅。漢代,漢高祖劉邦在沛縣起兵時,曾祠黃帝,祭蚩尤於沛庭。在取得天下後,又把蚩尤祠遷到了長安,設官祀奉。“後四歲,天下以定……令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官女巫。”而黃帝反被冷落在一邊。
據《宋史》記載,在宋代還保留了對蚩尤的禮奉。宋太平興國四年(979年)宋太宗徵河東時,還用豬羊祭蚩尤。
從以上這些記載看,蚩尤雖然是一個被殺的失敗者,但在死後人們還對他進行隆重的祀奉,並一直延續到3000多年以後,究其原因,恐怕也與發明、製造金屬兵器有很大關係吧!
另一些記載認爲,兵器源於生產工具,在原始社會,人類的勞動、狩獵工具就是戰鬥工具,它隨着生產的發展逐步由石兵器、銅兵器,進而鐵兵器。據春秋時的冶金家風胡說:“軒轅、神農、赫胥之時,以石爲兵……。至黃帝之時以玉爲兵……。禹穴之時,以鋼爲兵……。當此(春秋)之時,作鐵兵。”
考古材料也表明,我國雖然在原始社會後期已經發明冶銅術,但還沒有使用銅兵器。如與蚩尤同時期的(山東)龍山文化遺存中,雖然已經出現有鍊銅渣和孔雀石一類的鍊鋼原料,但還沒有銅製兵器。而要到年代稍後的(河南)二里頭文化遺存中才出現有青銅製作的戈、矛、戚、鏃等兵器,大約是公元前21至前16世紀的遺物,也就是在夏王朝紀年內的兵器。
但是,也不能排除蚩尤時使用過金屬製兵器。因爲以蚩尤爲代表的東夷(黎苗)集團,活動的地區較廣,在這些地區內,蘊藏有五金礦產,當原始人用火焚林,或因雷擊引起森林焚燒時,有些裸露的礦苗,被大火溶爲硬塊,後經雨水沖刷暴露地面,當人們發現了這種礦物溶品,不僅化石器堅利,而且也易於加工時,遂採爲用器或製作兵器,也是很自然的。
另外,有的還認爲“自然界中存有天然的青銅,因此,很難說人工生產青銅始於何時”。所以,蚩尤是否有金屬製的兵器?有待來揭祕吧深入考證後,才能作出結論。
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