明朝時期的“槍手”到底是什麼樣的 這個筆桿子是怎麼掙到錢的

還不知道：古代筆桿子是怎麼掙錢的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~

今天和大家聊一聊明朝時期，給別人當“槍手”的事情。在古代的時候。幫助別人寫詩，做文章畫畫什麼的，然後收取一定的謝禮和酬勞，這種現象稱爲潤筆。潤筆的數目不同，別人給的東西形態數量也都各不相同。用金銀，鈔票可以讓別人幫忙，一頓飯，一壺酒，也可以讓別人幫忙。還有的兩個裝食品的小罐子，就可以讓別人幫忙潤筆了。看起來無論是什麼東西，只要有價值，能夠表達一份謝意和尊重，就可以充當潤筆。

不僅普通人要給潤筆，有時皇上還給潤筆呢，宣德皇帝，曾經大學士楊士奇連夜趕寫詔書，賜飯之外還給好酒，錦帛什麼的。明朝初年的時候，社會經濟百廢待興，人們生活水平相對低下，請人寫詩作爲應酬場面所給的酬勞也是微不足道的，當時潤筆價錢低廉，翰林院文化名流給人寫一首送別的序文，也只需要兩三錢。

很多時候幫人作文純粹是盡一個文化人的義務，很有君子不說錢的意思，不過後來人們的思想發生了很大的變化，世道變了，人們經濟條件有所改善，文化消費水平便跟着提高。公然收受潤筆，已經是普遍性的社會行爲，有些官員整天忙着給人寫那些慶賀送別的文字，去賺取酬勞，付出之後有所收穫，也算沒有白忙活。

永樂時期，有個人叫張益，是翰林學士，他就很擅長寫這些應酬的文字，漸漸在京城有了名氣，上門求詩文的人很多。張益於是爲了應付這些絡繹不絕的客戶，採取了格式化的手段，比如要是慶賀升官發財的詩文，就把它歸爲一類，無論是慶賀知縣還是知府，只要在慶賀詩文的模板上稍加改動幾個字，就可以充當一篇新的。就是憑藉着這種辦法，張益能夠在很短的時間內就寫成一篇詩文，輕輕鬆鬆的掙了不少潤筆。

正德之後，爲人作文明碼標價，已經是通行的做法，特別是中下層官員和在朝野的詩人，比如著名的唐伯虎，祝允明，文徵明和徐渭等等，都曾經大量製作過應酬性的詩文書畫作品，並被算爲他們經濟收入的重要組成部分。有的人就是靠着不少的潤筆，建設了園林，買田產，過上了富足的生活。

幫別人進行這類商品性的創作，因此被稱作筆耕，他們也經常自嘲的說自己就是那種種地耕田的牛馬，雖然很辛苦，但是有潤筆作爲回報，也是值得高興的事情。他們就這樣開始對潤筆有了全新的認識，祝允明賣書法，研墨揮筆之前，總要見“精神”，“精神”就是潤筆，什麼能夠在你非常勞累的情況下，還能夠促使你上進和努力，那便是金錢的誘惑。也許就是錢財能夠鼓動文人創作的精神頭，所以才得了“精神”這種稱謂吧。

當商品意識進入了文人們的骨子裏，漸漸的，如果沒有潤筆的話，就沒有人在願意給別人寫東西了。常熟就有位姓張的文人就曾經明明白白的告訴過來求他寫文章的人，他說：白給別人寫文章是最敗興致的。如果一開始沒有潤筆，就提不起來精神，那該如何寫文章呢?即便是熟人，過來求文章，你不願意給潤筆的話，最起碼要在他寫作的時候，放一塊四五兩的銀子在書案上，等文章寫好之後，大不了再拿回去唄。沒有想到，一開始大家都很不屑的潤筆，到了明朝後期，人們反而就見錢眼開了，居然紛紛覺得沒有潤筆，就沒法寫文章了。

明朝時期，潤筆的盛行不僅僅是因爲文化商品化，有的時候人比會成爲變相的賄賂，明代有個人叫陸榮，他就舉了一個哀悼詩文的例子。他說就比如一個官員的家裏，父親或者母親死了，他可能請內閣大臣撰寫墓誌銘的文字，內閣大臣一般都有很多位，那麼他就要考慮怎麼樣才能夠都請到。於是就把父母親需要寫的文章擴充到與內閣大臣的人數相匹配，這樣一個可以寫神道表，一個可以寫墓誌銘，另外的也可以寫輓聯之類的，這樣那些大臣得到了一筆可觀的潤筆，而這位官員可能因此和那些大臣都拉上了關係，爲以後的仕途發展打下基礎。即便是不做官的富有的鄉紳，同樣也會花重金請朝中的大臣來寫墓誌晚詩序之類的東西，拿回去炫耀鄉里，就這樣潤筆成爲了一些人求名逐利的敲門磚。

小編認爲，雖然說古代的時候沒有現代那麼發達，也沒有那麼完備的解釋社會現象的專有名詞，但是事實是真實存在的，有着一定的共通性和相似性。比如現代社會可以有槍手、有代筆、有第三方協助而在古代就有潤筆，說起來也是一件很有趣的事情呢。