揭祕元朝後宮混亂之謎 這和一個僧人脫不了關係
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今天小編給大家帶來元朝宮廷,感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
元朝,對於很多人來說,這個朝代可以說是歷史上最爲陌生的一個朝代了,它雖然也和清朝一樣,是外來民族建立的朝代,但是名氣卻遠遠不如清朝,很多人除了知道“成吉思汗”這個名字之外,甚至連他做過些什麼都不瞭解,更不要說對元朝能有什麼瞭解了。其實,元朝時期的後宮非常混亂,說起來可能很多人都不敢相信,而之所以這樣混亂,都是和一個僧人有關係,這中間究竟有什麼祕密呢?
說到元朝,也許很多人對其只是隱約的有一個模糊的概念。知道我國曆史上大概曾出現過這麼一個王朝,但是,說到更深層次的東西就完全不清楚了。其實,它在我國曆史上算是一個非常特殊的時代,也是一個很少被人們提起的朝代。
至少,跟其他廣爲人知的朝代,例如:唐、宋、明,清相比。它的出場率確實是不高,畢竟,它存在的時間可以說是相當短的了,僅僅存在了九十多年的時間。和那些動輒便擁有好幾百年曆史的王朝相比,它的存在時間確實不值一提。
所以,元朝如此輕易地就被人遺忘在了歷史的煙塵之中,也就着顯得理所當然了。
而且說到這個朝代,相信很多人腦海中都會浮現很多負面的詞彙,例如:殘暴、苛捐雜稅、血腥、荒淫等等。說到腐化荒淫這點,在我看來,元朝的統治者和宋朝的統治者,在本質上有很大的相似之處。但是,這也並不就是說他們是完全相同的,至少,宋朝的統治者着還知道用“山外青山樓外樓,西湖歌舞幾時休”這樣浪漫而又含蓄的詩句,來掩飾自己的荒淫本質。
然而,元朝的統治者可就直接多了,畢竟,他們只是一羣在馬背上打天下的大老粗,所以,又哪裏能指望他們懂得如何委婉含蓄呢?
就拿宮廷風氣這一點來說,宋朝還懂得爲自己遮掩美化一下。元朝可就沒那麼含蓄了,相反的他們十分粗暴,所追求的也不過就是滿足自己原始的肉慾罷了。所以說,如果非要提到元朝的話,那麼,它的“宮廷文化”無疑是最廣爲人知的了。
而與這一文化有着最直接關係的,自然非元朝的宗教莫屬了。他們爲元朝“宮廷文化”的發展和傳播,提供了肥沃的土壤和充足的養料。換句話說就是,宗教是元朝宮廷文化發展的溫牀。
元朝的統治者十分推崇佛教中的西番密宗。由於“三武滅佛”等歷史原因,從唐朝以後,密宗在我國幾乎沒有完整的傳承。元朝時期,密宗又在中國死灰復燃了。
據《元史·哈麻傳》載:“西蕃僧人伽嶙真善演揲兒法,禿魯帖木兒將伽嶙真推薦給元順帝,帝習而喜之。”這裏的“揲兒法”,也就是中國人口中的“房中術”。爲西藏紅教喇嘛以“房中術”爲修道法門之祕密修法,之後,漸發展成“無上瑜伽之大樂行法”。
都說“上行下效”,既然一個國家的最高領導人都如此推崇西番密宗了,那麼,許多宮廷生活自然也與西番密宗相關了。例如:順帝時期曾經就非常喜歡由宮妓三聖奴、妙樂奴、文殊奴等十六人所表演的著名的《十六天魔舞》。
此舞是由十六個長相美豔的宮女裝扮成菩薩的模樣,頭上便着許多小辮,帶着象牙佛冠,身上披着珠子穿成的瓔珞,按照河西禮佛的曲子翩翩起舞。她們手勢變化萬千,並且,配合着雙臂的開合,以此,來塑造出神佛的各種姿態。
這原本是西番密宗的一種專門的祭祀舞蹈,可是,它卻充滿了佛教的神祕色彩。那些跳舞的女子體態婀娜,舞姿撩人總是出呈現出一種誘惑的姿態,因而,它就被當時的元朝統治者曲解了。在他們看來:這就是一種供他們荒淫無道的舞蹈。
以至於,每次表演這種舞蹈時,都需要有專人演出,其中,不但有美貌的舞女,還有十幾個長相出色的宮女組成樂隊。配合舞女的舞姿開始奏樂。每每演出結束後,都能讓觀看者心神搖盪,沉浸其中不能自拔。因此,元代曾有詩人做過這樣一首詩,來描述當時的場景。
西方舞女及天人,玉手曇花滿地青。舞唱天魔供奉曲,君王長在月宮聽。
此時,將當時的表演情形,以及,觀舞者的反應都描繪的淋漓盡致。
元代還有一個讓人無法接受的社會現象,那就是:和尚可以公開地蓄養舞妓和納妾。《元史》中就曾記載過:
一個被人們稱爲小主持的胡僧,他當時有着三品的官銜,卻依仗着皇帝的寵幸就非常的跋扈,曾多次欺凌樂府的官員,後來,因爲犯了事被下令逮捕了。當他家被抄後,他的妻妾和豢養的伶人就有十八個。
還有一個名叫楊璉真迦的人,被封爲江南釋教總統,爲元朝庭赴江南去漢化的急先鋒,底下人爲了巴結他,送給她的美人和寶物就都已經不計取數了。並且,楊璉真伽與演福寺僧允澤等人在宰相桑哥的支持下遍掘諸陵,這是“江南六陵”遭到最大的一次洗劫。
更爲嚴重的是,當時的西番僧人竟然敢公然闖入民宅凌辱婦女。在當時,僧人的地位可不是一般的高,他們不但可以在大街上隨意走動,而且,還利用手中的權勢侵佔百姓的良田。最終,導致許多百姓食不果腹,流離失所。
當然,造成這個局面的最主要原因,還是當時的統治者崇信西番密宗縱容僧侶的結果。都說“百姓是水,君主是舟,水能載舟助其揚帆萬里,亦能瞬間使其顛覆”。而元朝的統治者卻忽視了這個道理,一心輕信僧侶貪圖享樂。長久以往,自然導致國力衰退民心散亂。
最終,在短短九十多年的時間裏,這些後輩便葬送了先輩辛苦打下的大好江山。
所以,到了明代永樂年間,朱棣就直接將這些所謂的西蕃密宗僧侶驅逐到了日本,現在看來,這絕對不是一樁偶然事件。也正是在明永樂年間,宗喀巴大師見“揲兒法”的弊病太大,所以,他站在維佛護教的立場之上,就主張清淨單修嚴整戒律,最終,他創立黃教。
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