古代真的沒有婚姻自由嗎 有,就在先秦時期
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還不知道:古代婚姻自由的讀者,下面小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧~
很多人可能都以爲,古代人結婚是非常不自由的,只能依照父母之命,家裏人說讓嫁給誰,娶誰,就必須這樣做。這其實都是後期的情況,每個朝代,每個時期都有不同的婚姻制度,就像是人們對待寡婦的態度,一開始寡婦改嫁也沒什麼,但是後來因爲理學的興起,才格外注重“貞節”。其實在先秦時期是婚姻自由的,你能想象嗎?
正像國家“分久必合,合久必分”一樣,男人與女人之間的婚姻,自古以來也有結婚、離婚的現象。現代中國的離婚率居高不下,人們都獲得了結婚與離婚的自由。在古代,結婚是“父母之命、媒妁之言”,離婚則因爲各個歷史朝代的不同,而略有不同。不過,因爲中國的傳統文化影響使然,古代的離婚也大致遵從一定的規律。
夏商周:離婚相當自由
在先秦時代,中國還沒有形成那麼嚴格的“男尊女卑”,婚姻相對來說是比較自由的。那個時候,沒有要求女人夫死不嫁、從一而終,女人在丈夫去世後可以改嫁,甚至女人在丈夫活着時也可以主動提出離婚。歷史上有許多離婚的例子存在。
比如孔子一家,曾經四代離婚。孔子的父親叔梁紇、孔子自己、兒子孔伯魚、孫子孔子思都曾離婚,伯魚去世後,其妻子嫁到了衛國,孔子並沒有反對。史書記載伯魚“妻不可化,乃出之。後妻賢,生子伋”。不但孔子一家,其他儒門弟子也有不少離婚的案例,孔子的高徒曾子曾經離婚,曾子的學生吳起曾經離婚,春秋四大美女之一的夏姬曾經七次改嫁,且三次成爲王后,我們熟知的姜子牙,他的妻子嫌他做啥買賣都不賺錢,沒有生活能力,就與姜子牙離婚了。這纔有了姜子牙七十多爲相,其妻要求複合的故事。姜子牙是歷史上被女人離婚的一個典型,是“故老婦之出夫也”,可見當時的婚姻狀況之自由。男人固然有“出妻權”,女人也有同樣的“出夫權”。《禮記》這樣描繪當時的夫妻關係:“夫婦之道,有義則合,無義則去”。頗類似於現代的夫妻關係,感情合就在一起,感情不合就離婚。
夏商周時期的婚姻自由,並不能說明當時人具有現代婚姻思想,其主要原因是那個時候脫胎於原始社會,還有母系氏族社會羣婚制思想觀念的遺留,我們從史料上可以看到那個時候的許多故事,君通臣妻、叔通侄媳、父通子婦、子通父妾、兄妹相通等,恰恰反映了當時人倫制度的並未完善。和秦漢以後長達兩千多年的封建制度相比,夏商周時期的女人們還有相當的婚姻自由,雖然男人相對來說比較強勢,但女人也並沒有象後來一樣完全成爲男人的附庸。“三綱五常”這些儒學觀念在那時並未建立,商王武丁的妻子婦好還可以馳騁疆場,成爲一時的巾幗英雄,從一個側面反映了當時男人與女人的社會地位之高下。
秦漢後:七出、三不去
從周朝開始,從主流社會上是反對隨隨便便離婚的。《易·序卦下》說:“夫婦之道,不可以不久也,故受之以恆。”,夫妻既然被月老繫上了紅繩,就說明前世有緣,就應該白頭到老,受之以恆。《管子·小匡篇》則規定了“罷士無伍,罷女無家。士三出妻,逐於境外,女三嫁,入於舂穀”的條文,男人如果隨隨便便離婚休妻,則會受到處罰。到了秦朝,結婚、離婚皆要到官府登記,如果不登記,是要受到經濟處罰的。“棄妻不書,貲二甲”。每人罰兩套盔甲,那可是沉重的經濟負擔。因爲那個時候鐵器是珍貴品,很貴的。
到了漢朝,儒學大師董仲舒與漢武帝聯手,提出了“罷黜百家、獨尊儒術”,西漢末年又出了個大禮學家名叫戴德,他將周公的《禮記》發揚光大了,寫了一本書名叫《大戴禮記》,正式提出男人休妻的“七出、三不去”。七出是“不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜”,三不去是“有所取無所歸、與更三年喪、前貧賤後富貴”。“七出、三不去”影響了中國兩千多年,在秦漢以後的封建社會裏,女人是沒有什麼權利休夫的,婚姻的主動權掌握在男人手裏。但男人離婚休妻,是有條件的,這就是所謂的“七出”,妻子不孝順公婆、五十以後不生育孩子乃至使男人絕後、妻子與他人通姦、妻子嫉妒小妾、妻子生了重大疾病不能參加祭祀、妻子搬弄是非弄得家庭不合、妻子有偷東西的毛病等,而“三不去”是保護女人的條款,妻子孃家沒人了,如果離婚了沒地方去,這是不可以離婚的;妻子給公婆守過三年喪,這是很孝的表現,如果做到了是不可以休妻的;妻子如果在貧賤時期跟你共同度過,丈夫富裕了是不可以隨便休妻的,就比如陳世美這樣的,就犯了“三不去”的條款,所以包公鍘了他。
除了“七出、三不去”,秦漢以後還有“和離”與“義絕”之說,和離是指協議離婚,曾有一份唐朝的文物被髮掘出來,類似於現代的協議離婚。協議書中有“結爲夫婦,不悅數年”、“貓鼠同窠,安能得久?”、“勒手書,千萬永別”、“願妻娘子相離之後,重梳蟬鬢,美掃娥眉,巧逞窈窕之姿,選聘高官之主,弄影庭前,美效琴瑟合韻之態。解怨釋結,更莫相憎;一別兩寬,各生歡喜”等內容,而《唐律》規定“若夫妻不相安諧而和離者,不坐”。其實“和離”表面上比較和諧,實際上往往是因爲男方掩蓋“家醜”出妻所爲;“義絕”是指夫妻一方與另一方家庭成員發生惡性傷害事件,被官方強令離婚。比如丈夫因故把小舅子殺了,這樣的婚姻就會被官方強令離異。因爲女人在婚姻中喪失了主動權,因此秦漢之後的古代女人,往往是“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁個木頭抱着走”,即便家庭不幸福,也只有忍辱負重,湊合一輩子。
致敬:敢於掙脫婚姻枷鎖的巾幗們
雖然秦漢以後的女人沒有什麼社會地位,輕易不會跟自己的丈夫離婚,但也涌現出不少爲追求婚姻幸福主動提出離婚的巾幗英雄。在那個時代,女人敢主動跟男人離了,那可是需要莫大的勇氣的。
自從孔子制定了“三綱五常”,“夫爲妻綱”就成爲女人身上的枷鎖。但也有不少的女人,爲了追求自己的幸福,從而奮起反抗的例子。唐朝時,有一位男人執意休妻,理由是妻子將本應送給他的飯給了岳父吃,讓他餓着了。妻子不服被休,官司打到了白居易那,白居易主持公道,判“孝親重於事夫”,丈夫不得休妻。這位妻子依靠官府的力量保住了婚姻,沒有選擇順從,也是需要勇氣的。
另一位名叫夏侯的漢朝女子,對丈夫黃允移情別戀將自己休了表示十分不滿,她爲了報復丈夫,特地申請舉行一個“離婚”儀式,徵得了婆婆的支持。在離婚宴會上,夏侯氏把黃允的醜事公之於衆,並責罵黃允無情無義,然後拂袖而去。結果黃允賠了夫人又折兵,他傾慕的那位女子也並沒有嫁給黃允。夏侯氏的反抗,爲自己無故被休爭得了尊嚴。
宋朝的大才女李清照,則是一位爲追求自己的婚姻自由勇敢與男人離異的典範。她起初嫁給了金石專家趙明誠,夫妻感情不錯。但後來趙明誠去世了,李清照並沒有選擇“從一而終”當貞婦,而是嫁給了一個叫張汝舟的男人。不過這一次李清照看走了眼,張汝舟貪佔的是李清照價值連城的財物而已。李清照不甘就範,張汝舟竟玩起“家暴”。忍無可忍的李清照奮起反抗,向官府首告張汝舟的欺君罪行,被官府判決與張汝舟離了婚。雖然李清照也付出了坐九天牢的代價,但她終於爲自己爭得了一個自由身,並將家暴自己的丈夫送進監獄。
古代對於女人主動提出離婚,是不支持的。像李清照這樣的,是少數中的少數。明代規定:“凡妻毆夫者,杖一百,願離者,聽其自便。”,女人想離婚,付出挨一百板子的代價可以達到目的,但到了清朝,女人想離婚,丈夫不同意,基本上就是離不了。如果女人強行離家出走,被捉拿後會“杖一百,從夫嫁賣”。如果這個女人強行改嫁他人,那後果就更加嚴重,會被判“絞監侯”,生命安全得不到保障了。
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