滿清滅亡後爲什麼皇室和遺老沒有被趕盡殺絕呢 一切都歸功於一個叫載靜雲的人
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還不知道:滿清滅亡後爲什麼皇室和遺老沒有被趕盡殺絕呢的讀者,下面小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧~
每逢朝代更替,前朝皇族總是免不了慘遭斬盡殺絕的厄運。然而,我國曆史上的最後一個王朝卻逃過了這一命運。
那麼,爲何滿清皇室與遺老會逃過此劫呢?
一切都得益於關鍵人物——載靜雲。說起載靜雲這個名字,想必朋友們一定比較陌生。不過,若說起此人在民國前的名字載灃,想必熟悉歷史的朋友都很熟悉他。
從滿人從白山黑水間入關,直至宣統皇帝被逼退位,這一王朝總共歷經近三百年。在此期間,有許多年幼的愛新覺羅皇帝登基,然而,卻僅僅出現過一前一後兩名攝政王。首先,就是我們耳熟能詳的愛新覺羅·多爾袞。其次,便是我們今天的主人公載灃。
在冥冥之中,這兩位攝政王似乎見證了滿清的崛起與衰落,他們分別站在了王朝開始與結束的節點上。雖說,載灃始終在後來人的心目中,扮演着導致王朝衰敗的不光彩角色。然而,載灃卻無視世人的目光,安靜且坦然地退出歷史舞臺,過上了平淡且閒適的生活,甘心從一名一人之下的親王,變成了平民百姓。
其實,“冰凍三尺,非一日之寒”,清廷倒臺的歷史責任,非載灃一人能承擔。面對清皇室氣數已盡、回天乏術的局面,即使是一位資質甚佳、政治經驗老到的政治家也很難力挽狂瀾,更別說從政歷練不足、缺乏魄力、能力有限的載灃。在晚清這種急劇嬗變的複雜環境中,載灃雖不能挽救清廷倒臺的命運,但也能迅速看清形勢,較識時務。
以至於,許多朋友受到野史雜記的影響,認爲:載灃就是一個不折不扣的庸碌之人。
其實,這是一種曲解。
通過發生在上世紀初的幾起政治事件,我們可以看出,此人絕非等閒之輩,他的政治眼光是值得肯定的。1915年,野心膨脹的袁世凱自導自演了一出復辟的鬧劇,這場政治風波發生之際,載灃果斷選擇置身事外,且輕描淡寫地給予此事件兩字做出評價:“胡鬧”。
果不其然,袁世凱復闢尚不滿百日,這場荒誕的鬧劇便潦草收場。時隔兩年,張勳如法炮製了一出復辟案,此番復辟載灃同樣選擇了置身事外,並依舊給出“胡鬧”二字作爲此次政治事件的評價。果不其然,最終,這場鬧劇僅持續了十餘日便宣告結束了。
多年以後,清遜帝在日本人的教唆下回到祖地東北,在日本人的扶持下重新坐上龍椅。值此之際,載灃已然看出日本人包藏禍心,堅決反對溥儀上位。然而,在權欲的誘惑下,宣統毅然決然地跟隨日本人返回東北,分裂我國領土。
此後,爲了加強僞滿合法性,溥儀及日本人多次請載灃遷居東北,均遭到載灃的回絕。可是,此時此刻的載灃已失去了對權力的慾望,面對日本人的威壓,載靜雲絲毫不爲所動,一如既往地過着平淡如水、不以物喜的隱居生活。
對此,後來的許多史學家、政治家對載灃給出了高度評價。由此,可見載灃在民族大義的面前,作出了正確的選擇,展現了此人的政治魄力和膽略。庸碌無爲與恬靜安逸僅一線之隔,所以,現代人對載灃的理解往往會出現偏差。可以說,載灃人生追求的完全是後者。
對於載灃來說,支配欲與權欲並不重要,相反,生活中的點滴纔是值得珍惜的東西。
載灃最喜歡的詩人便是喜好閒適的白居易,脫離了權力的負擔後,載灃真正地找到了自己的人生追求,過上了閒雲野鶴般的生活。公元1951年,載灃在自家宅院中安然離世,葬於北京西郊福田公墓,喪事由溥任和載濤出面料理。按照舊禮,王府辦理喪事要請僧道等大辦道場,爲亡人做些身後功德,載灃的喪事簡化了這個儀式。
十年後,溥儀得到特赦,重返故國,受到了我國政協的接見。
在這場會晤中,總理就給予載灃高度評價,大意如下:“在辛亥革命結束後,靜雲主動辭去攝政王一職,並在後來的多起政治活動中保持中立,從未對革命運動進行過無力反抗,同樣沒有阻止宣統皇帝下臺。靜雲的這些表現說明,他選擇順應時代的發展,站在客觀的角度上,從另一角度支持革命。直到民國之後,時有滿清遺老在暗中支持、參與復辟活動,然而,靜雲卻置身事外,從未涉足其中,這一點是彌足珍貴的。”
其實,還有一件事很多人都不知道,那就是在新中國成立後,各大部委急需房屋作爲辦公或者生產基地,很多單位都中意醇親王府。載灃作爲社會的一分子,也想爲國家做些貢獻。同時,王府原有僕人大量離去,空閒出大批房子,維護費用佔去很大一部分支出。出售王府不但減少開支,還能得到一大筆錢補貼日常開銷。1950年,載灃思考了很長時間,最終,下決心把王府出售。溥任代表載灃把醇親王府售給“國立高級工業學校”,價錢爲九十萬斤小米。
可以說,曾經站在統治階層最高峯的滿清皇族,最後,能夠逃離“不得善終”的魔咒,實現了由高到低的“軟着陸”,融入社會,這在我國幾千年歷史中是罕見的。究其根本,筆者認爲:這份功勞應該由載灃享有,正是載灃在執政期間營造出相對寬鬆寬容的政治氛圍,所以,纔會給滿清遺老留下了生存空間。
人生價值的實現不在功成名就,能夠做到明哲保身,且能夠解決家族遺老未來的生存問題,在政治的風口浪尖上閒庭信步,載灃做到了另一種成功。
參考資料:
【《愛新覺羅·載灃》、《中國通史·第十一卷·近代前編》】
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