蘇我氏家族的歷史:從權傾朝野到漸漸不受待見
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蘇我氏到了這個時代,樹大招風,加上自身的專制和蠻橫,招致了朝野上下的很多反對之聲。雖然蘇我氏家族一直權傾朝野,但爲了維護自身的地位,過得也是相當不容易。即使是自己家族的女人做了天皇,這種狀況還是如此。
這確實是個很令蘇我氏家族鬱悶的結果——推古天皇和聖德太子,一心想怎麼改革一下,讓日本能夠擺脫現有的社會中的重重矛盾,在國際社會上出人頭地。蘇我馬子把自己的外甥女嫁到皇室,真的就如同潑出去的水,最後都向着婆家了。
在女天皇的寶座還沒有坐熱乎的時候,據說蘇我馬子曾經請求女皇把葛城賜給他作爲領地,但是女王委婉地說:“我也是蘇我氏家族的人,按理說,只要是舅舅提出來的要求,晚上提出的就不會等到天亮,白天提出的總不會拖到天黑,我總是放在首位。但此次,舅舅的請求太過分了。如果我答應了,就等於是把領地無緣無故地下賜。這樣,我在後代君王乃至史書那裏,都會被罵爲愚蠢。”
這位女天皇,已經不買蘇我馬子的賬了。爲了平衡朝廷的權力,女天皇冊封用明天皇的遺子廄戶爲東宮,同時授予他“攝政”的頭銜,期望他能和蘇我氏抗衡。
這位東宮,就是聖德太子。這是一位野心勃勃的太子。在執政時期,他派出很多留學生去中國,學習隋唐的制度、禮儀與學問。這些“海龜”受到朝廷的重視,聖德太子多方採納留學生的意見,決定着手進行改革。聖德太子的改革措施,主要有制定冠位、制定憲法、提倡佛教、恢復中日邦交和編纂史書等。
冠位制定於推古天皇十二年(604年),第二年開始實施。冠位不能世襲。因此冠位制的實行,在一定程度上起到抑制氏姓門閥勢力和選拔人才的作用,並推進了貴族的官僚化和以天皇爲首的官僚體制的形成——這在一定程度上也制約了蘇我氏權力的泛濫。
在制定冠位的同時,聖德太子還制定了17條憲法。說是憲法,其實和法律並沒有多大的關係。17條憲法更像一個思想教科書,目的是宣揚中國的儒學思想,向日本人灌輸“國靡二君,民無兩主;率士兆民,以王爲主”的思想,加強皇室地位和皇權。
聖德太子還特別推崇佛教。自己也投入了佛教,以自己的名義帶頭建立斑鳴寺(法隆寺的前身),還親自在宮中講解佛經。在皇室的推崇和倡導下,日本國內很快出現了弘揚佛法、競造佛寺的局面。到推古天皇三十二年(624年),日本寺院猶如雨後春筍般出現,從事僧侶職業的人也大大增加。
除以上之外,聖德太子在中日邦交方面也作出了很多努力。聖德太子的改革,在某種程度上抑制了氏姓貴族尤其是蘇我氏的勢力,遺憾的是這些措施並沒有從根本上解決日本的社會危機。而蘇我氏愈加跋扈起來。
蘇我馬子去世之後,蘇我家掌權的人物是蘇我蝦夷,在推古天皇去世之後,蘇我蝦夷和他爹一樣,也妄想在天皇的人選上插一手。他很想自己定嗣位,又怕不能服衆。蘇我氏一派極力擁戴田村皇子,而境部臣摩理勢等則推薦山背大兄(聖德太子之子),並幾度與蘇我蝦夷發生衝突。
山背大兄的支持者實在是太少,蘇我蝦夷又尋了個機會,將幾個山背大兄的支持者捉住殺掉了。最終,在清除異己之後,蘇我蝦夷選立了自己心目中的天皇。
蘇我入鹿比之父親和祖父更爲蠻橫無謀,他的想法更是斬草除根,希望將聖德太子的支脈全部幹掉。蘇我入鹿襲擊山背大兄王,逼迫上宮王族(聖德太子一族)自殺。
極端瘋狂終於遭到反擊,645年,中大兄皇子等人在皇極天皇的面前殺了蘇我入鹿。同時,蘇我氏的同黨也遭到了清洗,蘇我蝦夷見大勢已去,自焚而死,蘇我氏就此退出了歷史舞臺。
功高蓋主,自然是會被統治者所忌憚的。蘇我氏家族在朝中權勢過大,又堅持反對革新,自然會被統治階級排除在權力中心之外。
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