馬可波羅真的曾經襄陽獻炮嗎?真相是什麼?
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襄陽獻炮是明顯有違史實的捏造。除此之外,還捏造了一系列史實,感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
懷疑論者:馬可·波羅自稱蒙軍久攻襄陽不下,於是他獻出了威力巨大的拋石機,迫使襄陽守將出降。事實是1273年蒙軍攻襄陽時,他還在來中國的路上,而獻拋石機的自然也不是他,而是波斯的亦思瑪因和阿老瓦丁,《元史·方伎傳》:“亦思馬因,回回氏,西域旭烈人也。善造炮。……天曆三年以疾卒。”白紙黑字,寫得十分清楚。
肯定論者:亦思馬因會不會就是馬可·波羅
懷疑論者:《元史》上說得很清楚,亦思馬因在元世祖至元十一年,亦即公元1274年就去世了(“以疾卒”)。亦思馬因的兒子布伯這個名字聽起來倒是與“馬可”相近,但此人也不能與馬可·波羅畫等號,因爲他卒於天曆三年。“天曆”是元文宗圖貼睦耳的年號,天曆三年是公元1330年,馬可·波羅則卒於公元1324年。更能說明他們之間沒有任何關係的一點證據是:馬可·波羅死在了歐洲,而布伯卻卒於中國。
肯定論者:這是後人傳抄《遊記》時隨意添加的。因爲馬可·波羅的手稿已經流失了。
懷疑論者:書中道聽途說的痕跡比比皆是,李鬆壽之亂的時間整整推後十年;把成吉思汗的病死說成是膝上中箭而死;將傳說中的非洲的祭司王約翰嫁接成爲忽必烈外孫闊裏吉思的祖父,而記載的脫脫被那海打敗的事居然發生在他回國之後。
肯定論者:書中所有的猜測、臆斷和錯誤都是在傳抄中後人的過失。
懷疑論者:《遊記》中記載了鎮江的基督教堂和一些“可疑的”、“戰戰兢兢、躲躲閃閃”的基督徒。而元朝迫害基督徒找不到任何一本史料證明。
肯定論者:他們其實是摩尼教徒,因爲該教被認爲是邪教,不敢公開活動,這一記載翔實生動,沒到過中國是不可能掌握這樣的第一手資料的。這正說明了馬可·波羅到過中國。
懷疑論者:但是中國人把摩尼教看作邪教還是元朝末年的事,蒙元初期政府對各種宗教採取優容的態度,對各教一視同仁。對各教的分歧提倡以辯論的方式分優劣,更不採取滅教這樣極端的迫害措施。忽必烈曾說:“世上常奉預言人,我都致敬禮。”因此即使是摩尼教徒在一個寬鬆的宗教氛圍中,根本用不着“戰戰兢兢、躲躲閃閃”。
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