扶南文明與吳哥文明的締造者:柬埔寨王國
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柬埔寨王國(The Kingdom of Cambodia)是東南亞一個具有悠久歷史的文明古國,曾經創造過光輝燦爛的扶南文明和吳哥文明,在人類文明的發展史上留下了絢麗的篇章。扶南是柬埔寨歷史上最早出現的國家,存在年代是公元前2世紀至公元7世紀初。吳哥王朝是柬埔寨歷史上最輝煌的時期之一,從公元9世紀初沿襲至公元15世紀初。璀璨奪目的高棉文化猶如一顆明珠鑲嵌在中南半島廣袤的大地上,永遠閃耀着耀眼的光芒。柬埔寨強盛之時,有“富貴真臘”的美稱,雄踞東南亞,操控海上貿易,建立和發展與中國曆代王朝的官方朝貢貿易關係,頻繁與印度進行經濟文化交流,從印度引入婆羅門教和佛教,儼然是東南亞地區的一個泱泱大國。只是從公元13世紀末以降,柬埔寨不斷受到暹羅、越南等強鄰的入侵,致使大片國土淪喪,被迫多次遷都,國勢由強轉衰。近代,由於經受了法國和日本的殖民統治時間長達90餘年,結果是國破家亡,民生凋敝,滿目瘡痍,哀鴻遍野。1953年獲得國家和民族獨立以後,曾有過一段短暫的和平發展時期。但好景不長,從20世紀70年代開始,又陷入20多年的內戰與動亂。直到1991年《巴黎和平協定》簽訂後,柬埔寨王國才真正走上了和平、獨立、中立的發展道路。
柬埔寨的歷史,是一部輝煌與屈辱相糅雜、成功與失敗相交替的歷史。柬埔寨人民既創造了傲世的驚人成就,也經歷了慘不忍睹的悲痛。他們是值得我們同情和尊敬的。自古以來,中國和柬埔寨就有着頻繁的友好交往,中國與扶南外交關係的建立,實際就是古代連接中國與海外交通的海上絲綢之路暢通的開始。海上絲路見證了扶南古代文明的發生和發展,傳遞和保存了扶南當時的政治、經濟、文化、社會、宗教、貿易等方面的信息。如果沒有海上絲路,就不會有中國古代的官員、商人、僧侶、學者、水手和移民來到東南亞地區,也就不會有中國曆代留下來的根據這些人親身見聞記錄的歷史文獻。這些歷史文獻的珍貴之處,就在於它的唯一性、真實性和無可替代性。所以我們說,海上絲路傳遞和保存了包括扶南在內的東南亞各國的古代文明信息,是海上絲路的一大重要歷史貢獻,這個功績在海上絲路的研究中,一直被忽略了。
早在公元1世紀,中國漢朝政府就派出使節,從廣西合浦港出發,乘船經現在的越南、柬埔寨,渡暹羅灣,步行穿越克拉地峽,然後再乘船至印度。這就是歷史上有名的漢使行程。漢朝的使節曾經路過扶南,這是不爭的事實。遺憾的是,沒有漢使曾經專門訪問過扶南的確鑿記錄。
現有的確鑿證據證明,扶南與中國的正式直接交往是在元和元年(公元84年),“中山王焉來朝。日南徼外蠻夷獻生犀、白雉”(《後漢書》卷三)。
自漢朝以後,三國時期、東晉西晉、南北朝、隋朝、唐朝,直到扶南被真臘所滅,時間跨度達600—700年,扶南一直跟中國保持着密切的聯繫。這條海上絲路一直保持着暢通。三國時期,吳國交州刺史呂岱派官員朱應、康泰出訪扶南。歸國後,朱應作《扶南異物志》,康泰作《吳時外國傳》。這是世界上最早關於扶南的兩部專著,惜已失傳,僅留片段記載於《太平御覽》等類書中。有人從這些類書中將有關條目輯錄出來,編輯成書,使亡佚的《扶南異物志》和《吳時外國傳》得以部分復活,便於學者進行研究。
柬埔寨扶南時期的歷史,柬埔寨自己都沒有記載,全靠《扶南異物志》《吳時外國傳》的殘卷,以及《二十四史》中的《後漢書》《三國志》《晉書》《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《南史》《北史》的記載,才得以勉強湊成斷斷續續的歷史。
而柬埔寨的吳哥文明之所以能夠保存至今,併爲世人所重新認知,完全是因爲元人周達觀寫的《真臘風土記》。公元1295年,元成宗鐵穆爾遣使真臘,溫州人周達觀作爲翻譯隨使團而行。次年至該國,居住一年許始還。周達觀回國後,根據親身見聞寫了《真臘風土記》,成爲世界上僅存的最早全面記錄柬埔寨吳哥時期的政治、經濟、宗教、文化、社會、風俗等各方面情況的專著。
繼周達觀訪問吳哥後一百多年,即公元1431年,暹羅人攻佔了吳哥城,柬埔寨人被迫遷都,吳哥王朝從此走向衰亡。直到公元19世紀,沉睡於熱帶叢林中數百年的吳哥遺址才重新被喚醒,而《真臘風土記》則是打開吳哥祕境的鑰匙。1858年法國博物學家和探險家亨利· 穆奧到湄公河流域考古探險。《真臘風土記》的西文譯本,使他相信吳哥文明不是天方夜譚式的神話,他在暹粒嚮導的帶領下,用砍刀劈開密林,終於發現吳哥寺高聳的塔尖。亨利· 穆奧是把吳哥遺址信息傳遞出去的第一個西方人。隨着吳哥遺址被逐步清理修復,吳哥研究成了一門顯學,吳哥文明之謎被一個個破解,而解謎的依據正是周達觀的《真臘風土記》。因此,我們可以毫不誇張地說,正是由於中國歷史文獻的記載,柬埔寨的古代史才得以清晰、真實地存活下來。西方學者所著關於柬埔寨的歷史著作,包括霍爾的《東南亞史》 (D. G. E. Hall: A History of Southest Asia)、 《劍橋東南亞史》 (The Cambridge History of Southest Asia)和大衛· 森德的《柬埔寨史》 (David P. Chandler:A History of Cambodia)等史學名著,它們都是靠徵引中文史料才得以完成的。由於西方漢學家對中文(特別是文言文)的熟悉和理解程度趕不上中國學者,在翻譯和引用中文史料時難免發生一些錯誤,造成歷史誤會。因此,由中國學者來重新撰寫和詮釋柬埔寨古代史,無疑具有更大的優勢。
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