花木蘭是歷史上真實存在的人物但她不姓花
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今有劉胡蘭爲國捐軀骨氣比鋼硬,古有花木蘭勇挑重任替父報效祖國。花木蘭開創了誰說女子不如男的先河,而她的巾幗不讓鬚眉的精神鼓舞了一代代優秀的革命烈女,更成爲民間廣爲流傳的女英雄。
那麼究竟花木蘭是歷史上真實存在的女英雄,還是隻是活在木蘭辭中的文學人物呢?
花木蘭故事的流行主要是依靠北朝民歌《木蘭辭》,由於史書上沒有對於木蘭姓氏、籍貫的記載,所以對於花木蘭的爭論一直都存在着。
自唐以來,我國不少地方誌都存有相關花木蘭生平事蹟的記載。如《河南通志》、《歸德府志》、《商丘縣誌》、《虞城縣誌》、《保定府志》、《完州志》、《湖北通志》、《黃陂志》、《畿輔通志》、《亳州志》、《穎州志》、《風陽府志》,就連最據權威性的《大明一統表》和《大德一統志》均有記載。
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至於花木蘭出生年代,姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時;宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人,程大昌的《演繁露》中則說她是唐初人。
有人跟我較真兒,說《隋唐演義》裏還有花木蘭故事呢!沒錯,那能說明什麼?
隋恭帝在位不足半年,還是唐高祖李淵立的傀儡。中原百姓有稱皇帝爲“可汗”的嗎?“將軍百戰死,壯士十年歸”,這句又怎麼解釋?
在北魏官方文獻裏,孝文帝改革之前,皇帝一般稱爲“可汗”,這是不爭的事實。稍往前溯,五胡十六國也有稱皇帝爲“可汗”的,但在內蒙額爾古納附近連續征戰超過十年的,恕我淺陋,找不到。唯獨北魏太武帝拓跋燾與柔然族的戰爭達到了25年之久。
拓跋燾是北魏的第三任皇帝,魏明元帝拓拔嗣的長子,在位時間爲423年——452年,共29年。
422年,拓跋燾被立爲太子,423年登基,改元始光。拓跋燾自小就展現出過人的軍事天賦,十二歲時就遠赴河套抗擊柔然,迫使柔然不敢入侵。拓跋燾繼位以後,重用漢族大臣崔浩等,整頓吏治,勵精圖治。
且孝文帝改革後,朝野全面漢化,已不再有“可汗”的稱謂。也就是說,花木蘭若史有其人,應該生活在拓跋燾時代。
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直至元代史料,我們才找出了“花木蘭”的身世。元代有一個名叫侯有造的人,寫了一篇《孝烈將軍祠像辯正記》的文章,記述了木蘭的一些情況。
文章中說:
“將軍魏氏,本處子,名木蘭,亳之譙人也。世傳:可汗募兵,孝烈痛父耄羸,弟妹皆稚呆,慨然代行。服甲冑,韉藁,操戈躍馬,馳神攻苦,鈍銼戎陣,膽氣不衰,人莫窺非男也。歷年一紀,交鋒十有八戰,策勳十二轉。天子喜其功勇,授以尚書。隆寵不赴,懇奏省親。擁兵還譙,造父室,釋戎服,復閨妝。舉皆驚駭,謂自有生民以來,蓋未見也。以異事聞於朝,召復赴闕。欲納宮中,將軍曰:‘臣無媲君禮制。’以死誓拒之。勢力加迫,遂自盡,所以追贈有‘孝烈’之諡也。”
元朝侯有造留下的這篇文獻,把木蘭稱爲將軍,而且說明了木蘭姓魏,是安徽亳縣人,她和三國時期的風雲人物曹操是同鄉。
生前輝煌,死後的木蘭更是個傳奇。
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黃陂一帶流傳的木蘭傳說,是國家非物質文化遺產。2012年歲末,新洲藏家李森林在當地淘到一冊《木蘭忠烈將軍救世真經》,透露了花木蘭功成身退後的“工作安排”——成爲“神仙”,掌管記錄人間善惡,“賞罰不爽毫分”。
她的神仙封號是“救世天尊”,“奉旨驅邪輔正,專心護國佑民,凡遇人有劫難,暗中解救維殷”,然後“掌管善惡權衡”。
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