古人的內衣穿什麼？是隻穿肚兜嗎？

說到內衣相信很多朋友腦海裏都會浮現出一大堆的內衣品牌，要麼舒適、要麼性感、要麼束身，不同的質地、不同的圖案，由於貼身而穿成爲較爲私密的衣物，隨着時代的變遷，內衣的款式也變得花樣繁多，但萬變不離其中，都是爲了貼身服務。

現代內衣最主要的變化就是在原有的基礎上，在材質與功能上做出了改進，使內衣更加的舒適、塑形，能夠充分顯示出女人婀娜身姿的內衣顯然最受到歡迎，因此也出現了鋪天蓋地的內衣廣告，八仙過海各顯其能，生產出無數的品牌內衣。

而古代的內衣在我們最初的印象裏就是“肚兜”，至今仍然被穿戴使用，不止是孩子的專享，成人女性也有很多公然內衣外穿的肚兜。那麼古人的內衣具體穿什麼呢?其實肚兜只是其中的一部分，古人的內衣袖裏乾坤超乎你的想象。

一、內衣的最早記載

遠古時期的人類茹毛飲血、樹葉蔽體，從那時候可以看出，人類對私密部位已經引起了重視，除了遮羞避醜之外，還起到一定的保護作用。隨着文明的進化，布匹的產生，人們開始製作衣物，內衣也逐漸隨之衍生而出。

內衣最初由何時起源已經無處可考，但最早的文字記載可以追溯到西周時期。在《詩經·秦風·無衣》中寫道“豈曰無衣?與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作。”

這裏面的“澤”字就是指內衣，穿在戰甲之內的衣物，貼身而穿能夠起到消汗的作用，也被叫做“汗衫”，大概如今的汗衫也是沿襲了古人的叫法吧，這是古代男人內衣的記載，女人的內衣當然也有史據可考。

《左傳·宣公九年》中記載：“陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬，皆衷其衵服，以戲於朝”

描寫的是春秋時期陳國第十九任國君陳靈公與臣子孔寧、儀行父三人共享一個女人的故事。這個女人叫夏姬，她同時與這三人交好，並贈與內衣表示情意，結果這三人在朝堂上公然炫耀同款內衣，成爲一件自以爲榮的醜事。

這裏面的“衵服”就是指女人的內衣，在《左傳》中也有做出過明確的解釋“衵服，謂日日近身衣也”，就是天天貼身穿的衣服，這是較早的內衣記載，但在具體的樣式上還沒有過多的描述，直到漢朝時期的史料中才逐漸增加對內衣詳細的記載。

二、袖裏乾坤的發展歷程

漢代《釋名·釋衣服》中記載，“帕腹，橫帕其腹也”、“抱腹，上下有帶，抱裹其腹上，無襠者也”、“心衣，抱腹而施鉤肩，鉤肩之間施一襠，以奄心也”、“或曰鄙袒，或曰羞袒，作之用六尺裁足覆胸背，言羞鄙於袒而衣此耳”。

從這段文字中我們可以知曉，漢朝時對內衣的稱呼有很多，帕腹、抱腹、心衣、汗衣、鄙袒、羞袒等，並且在內衣的構造上也有了詳細的描述，功能上也是以遮羞、實用、保暖爲主。

“帕腹”很容易理解，就是用一塊布圍在腹部，而“抱腹”則是在“帕腹”的基礎上再加上帶子，起到固定的作用;“心衣”則增加了鉤肩與襠，比“抱腹”遮擋的面積要大些，並且這些內衣擁有一個共同點——都是露背裝，與現在的肚兜較爲類似。

之後的內衣發展變化不是非常明顯，魏晉時期，由於受到遊牧民族的影響，在“抱腹”和“心衣”的基礎上增加了後片，把背部完全遮擋住。這主要是遊牧民族爲了保暖而增加的設計，只是這種異族內衣文化隨着十六國戰亂而融入了中原國家。

到了唐代，地域範圍廣，周邊鄰國增加，萬國來朝呈現一片繁榮興盛的氣象，對外開放的國策使唐朝的衣裝也發生了很大的變化，隨着外衣的改變，內衣也進行了重大的“改革”。

回顧歷史，唐朝女子的衣着最爲開放，內衣外穿更是普遍現象。唐朝女子以豐腴爲美，喜歡穿“半露胸式裙裝”，半露酥胸，肩披薄紗是當時最時尚的打扮，一半朦朧、一半性感，唐代的女人看起來也是別有一番風韻，而保證她們不春光外泄的內衣叫做“訶子”。

“訶子”屬於無帶內衣，它的文章都在內衣的下半部分：在胸下部有繫帶，胸前有一排扣子系合，或者用其他帶子束緊，以此起到固定胸部的作用。常用的面料爲：“織成”，挺括略有彈性，手感厚實。穿時在胸下扎束兩根帶子即可，“織成”保證“訶子”胸上部分達到挺立的效果。

相傳“訶子”的發明者是楊玉環，宋代的《事物紀原》中記載：“貴妃私安祿山，指爪傷胸乳之間，遂作訶子飾之。”

這裏面講了安祿山和楊貴妃之間的緋聞，是真是假無法推斷，畢竟在正史與野史之中在作者的筆下都會添油加醋，以達到吸睛的目的，古代亦是如此。

我們且不論事件的真實性，只是從中我們可以看出，“訶子”在唐代是非常普及而又時尚的內衣了，只是由於“訶子”和楊貴妃扯上了關係，紅顏禍水的罪名似乎與“訶子”也逃脫不了干係，到了宋朝時，“訶子”便停止了使用，名爲“抹胸”的內衣取而代之。

宋朝的“抹胸”穿着後“上可覆乳下可遮肚”，整個胸腹全被掩住，因而又稱“抹肚”。用鈕釦或帶子繫結。平常人家多用棉製品，俗稱土布，貴族人家用絲質品並在其上繡以花卉，厚度也有單夾之分，形式不一。

與唐代的“訶子”相比，宋朝的“抹胸”顯然向含蓄、婉約方向發展，凡事月盈則虧、物及必反，唐代的過度開放，到了宋朝就變得相對保守，宋人比較注重個人對國家對社會的政治責任與道德義務，而抑制個性的自由發展、自由表露，從“抹胸”上就可看出一二。

到了元朝時期，雖然是外族統治，但在內衣是並沒有過度開放，但塑身塑形成爲了內衣的主導方向。元朝的內衣名爲“合歡襟”，與前朝的內衣相反，“合歡襟”是從後往前穿，並且胸前有扣，或者用束帶代替，主要起到束胸的作用。

明朝的內衣名爲“主腰”，相比於宋朝的內斂，明朝在元朝的內衣基礎上，更偏向於束身功效。外形與現代的背心相似，對開雙襟，分別綴有三條襟帶，或者是鈕釦，肩部有襠，襠上有帶，腰側還各有繫帶將所有襟帶繫緊後形成明顯的收腰。

《水滸傳》第二十六回裏也曾寫到孫二孃穿着主腰，“……那婦人便走起身來迎接——下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金紐”。可見明朝時“主要”是非常普及的紋胸了。

“肚兜”是清朝的內衣，由於年代相對較近，一直流傳到今天。“肚兜”通常都是以菱形爲主，肩部與衣角兩側有帶，可在頸後與背後繫住，材質以棉布、絲綢爲主，顏色則以紅色爲多，一般上面還縫有精美的刺繡。

小結

古人的內衣經過千變萬化發展到今天，成爲舒適、安全的紋胸，攏胸塑身是現代內衣的主要功能，雖然與最初的保暖實用相背離，但畢竟時代的變化，取暖的作用完全可以不需要紋胸來承擔，畢竟美才是一輩子的事，不是嗎?

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