滿清入關後,爲什麼大量招人開墾長白山?
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今天小編給大家帶來清朝的故事,感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
衆所周知,白山黑水的長白山地區,歷史上是滿族的故鄉和發祥地,被視作大清帝國的“龍興之地”。
清朝定都北京後,大量的關外軍民“從龍入關”,掀起了一輪大規模的移民浪潮。據不完全統計,在順治元年,就大約有近90萬人進入了關內,造成了東北“荒城廢堡,敗瓦頹垣,沃野千里,有土無人,全無可恃”的境況。
爲了鞏固滿清根據地,改善東北地區地廣人稀、萬木參天的原始狀況,重振當地經濟,增加朝廷收入,以應付關內連綿不斷的戰事。清廷在順治8年,頒佈了《遼東招民開墾例》,允許農民入關開荒種地,採挖資源。由此,又有一大批百姓來到了關外。
但在康熙七年,清廷卻頒佈命令:“遼東招民永著停止。”這就相當於“封禁”了。由此,也開啓了“封禁”包括長白山在內的東北地區200多年的歷史。
那麼,清廷爲什麼要在這個地區採取如此長時間的“封禁”政策呢?
一、爲了保存維護滿清的“龍脈”和根據地。
在滿清統治者看來,長白山地區是“祖宗肇跡興亡之所,是滿族龍興之重地”。滿族祖先肅慎、挹摟、勿吉人、渤海人等均視長白山爲靈山之地,對長白山有着特殊而神祕的尊崇觀念。
滿族人認爲,長白山山脈自西向北發展到龍崗山後,分成了兩條山脈。北脈至盛京後,成了福陵所在地天柱山和昭陵所在地隆業山;西脈至興京門,成了永陵所在地開雲山。所以,長白山是和滿清的“龍脈”連接在一起的,保護長白山,就是保護滿清的“龍脈”。
到了康熙年間,“崇祀長白山更甚,封長白山神,在烏拉小白山建‘望祭殿’,春稱兩祭,祀同五嶽”。1682年,康熙帝東巡至吉林時,爲緬懷滿族先祖,率衆跪拜長白山,行三拜九叩大禮,舉行望祭儀式。
在乾隆當政時,還曾在吉林境內,向長白山遙致祭禮,並留下了《駐蹕吉林境望叩長白山》一文,從而將對長白山的尊崇推向巔峯。
於是,清廷將長白山周圍的千里林海悉數劃爲了禁區。
同時,滿族人也將包括長白山在內的東北地區視作根據地。
滿清入關後,雖然從表面上統一了中原,但此起彼伏的反清浪潮,一直伴隨着整個清朝歷史。階級矛盾、民族矛盾依然錯綜複雜。滿族在取得了經濟文化都遠比自己進步許多的漢地統治權後,始終有着一種懷疑猜忌和畏懼的心態。以爲“非我族類,其心必異。故欲保留其發祥之地,勿使漢人侵入。則一旦中原有事,不至蹈元人覆轍。”
在這種心態的支配下,滿族爲防萬一,不得不爲自己留條後路,做到進可攻,退可守。
二、防止被漢人同化。
滿族是遊牧民族,崇尚“武義本習”的風俗習慣,和中原的農耕文化有着本質的區別。爲了保留這些少數民族特有的風俗習慣,滿人採取了封禁長白山的政策。寧可將長白山大量的土地閒置,也不願將這些肥沃的土地交由農耕文明高度發達的漢人耕種。主要目的,是防止被漢人同化。
這種被同化的擔憂,在滿族統治者中根深蒂固。即便是從小浸淫在漢族文化歷史中,受漢文化影響最深,漢學造詣也最高的乾隆皇帝,都曾流露出了他的深深憂慮。他曾不無擔心地說:“東三省乃滿洲根本地方,諸宜倍守滿洲淳樸舊俗,併力挽漸染漢人習氣。”
三、爲了保護長白山豐富的資源。
長白山沃野千里,物產豐富,出產人蔘、貂皮、鹿茸、珍珠等珍稀資源。它們不僅是滿族貴族生活的傳統必需品,而且具有巨大的經濟價值。清朝統治者爲了獨佔這些資源,纔將長白山劃爲禁區。
《清實錄》記載,所有長白山的產參場,“令各攬頭舉熟悉刨夫,在蘇城子、海諾恩屯、呢滿口等處尋採,按額上交好參”。
除了人蔘外,長白山地區的官員每年還必須獵捕活鹿數十隻,送內務府,交專人餵養,“供祭祀需用”。甚至包括清朝官員帽子上的珠子,都是大量地從長白山源源不斷地送來的。至於珍貴而稀少的長白山貂皮,清廷特別重視,每年都要由驛站官員派出官兵,一路護送到宮裏。
四、加強國防,抵禦外辱。
康熙四年,一夥沙俄匪徒竄入黑龍江上游,盤踞在雅克薩,肆意襲擾邊疆百姓,劫掠當地居民財物。1671年,康熙在第一次東巡時,就曾反覆告誡寧古塔將軍巴海,“羅剎雖雲投誠,尤當防禦,操練士馬, 整備器械,毋墮狡計。”
在這樣的背景下,清廷在長白山封禁區內劃出了多個圍場,專門供八旗兵圍獵練武,提高戰鬥力,抵禦外辱。
1687年,康熙第二次東巡時,親自到長白山圍場中狩獵,以此鼓勵八旗士卒重視圍獵練武, 加強備戰。
清廷在對長白山長達200多年的封禁過程中,保護了滿族的“龍興之地”,也保護了長白山的生態環境。
不過,封禁長白山這一措施,客觀上也極大地阻礙了整個東北的經濟發展,削弱了東北地區的軍事防衛,造成了清末時期沙俄和日本對中國的侵略。整個國家也因此蒙受了重大損失。
從這層意義上來說,清朝封禁長白山的舉措,是狹隘的,也是失敗的。
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