宋朝大臣徐鉉爲何不穿不合制度服裝?被凍病殞命
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宋太祖建立宋朝,派曹彬收服南唐,南唐舊臣徐鉉,就是校訂《說文解字》的“大徐”,隨李後主歸宋,亦被任用官職。但徐鉉恪守士大夫的耿介,不着不合制度的服裝。當時,天下初定,受五代亂世影響,中原人的服裝帽靴有很多胡服尤其是契丹服裝的樣子,當時朝廷還不能下令將服飾中的胡俗悉數革除,因爲那樣一來,會增加百姓的負擔。所以,先有個過渡期,“衣冠許從其便”,慢慢地再規範。但徐鉉寧可受凍,也不着不合乎制度的服裝,最後竟因此被凍病而殞命!宋朝後來才下令,禁止穿胡服。
北宋被女真人的金政權滅亡,北宋遺民一度也穿宋朝服裝,即束髮右衽,女真人下令,“即歸本朝,宜同風俗”,所有金佔領區的民衆,必須“削髮易服”,換成女真人的模樣和打扮,如不服從,“即是猶懷舊國,當正典刑”。爲了強行推行這個命令,金地方官很會抓典型,在街上抓一個人,發現他的打扮有一點不合乎“削去頭髮,短巾左衽”,就當街砍頭示衆,“生靈無辜被害,莫可勝紀。”當時一下子,布料變得很貴,小民百姓置辦不起衣料的,“坐困於家,皆不敢出”,都不出門了。金朝連前代古人右衽的服裝,也換成左衽了——出使金國的南宋官員見金人塑的孔子像、劉秀像都改成了左衽。
後來,元朝滅宋,文天祥被執,押送去元大都,途中經過河北某地,旅店中那些穿着胡式服裝的百姓見“罪犯”文天祥的衣服,是宋朝的衣服——於時距離北宋滅亡已經過去了一百五十多年,河北百姓“內中國而外夷狄”,穿着胡服,卻一代代口口相傳地描述宋朝衣冠的樣子,因此見了文天祥的服裝,潸然淚下:“不意今日見我南人衣冠。”
元朝雖然管制狠戾,但卻因文化上粗疏,對服裝“依俗而治”,沒有強行規定。但高壓已久,許多人爲了取媚於當朝,自動變爲胡服。我的老家陝西蒲城縣洞耳鄉出土的元代墓葬中的壁畫,人物衣着悉爲左衽。可見當時已經相當“胡化”了。“人間歲月初周甲,天下衣冠久化夷”。因此,明朝取代元朝後,朱元璋對統一天下服裝,下了很大的功夫,規定得很細,親自抓這項工作,“斟酌損益,皆斷自聖心。於是百有餘年胡俗,悉復中國之舊矣。”
朝鮮李朝,作爲明朝的藩屬國,其服裝基本上參照明朝的服裝。因此,當明朝滅亡以後,李朝使者到北京來出差,對清朝人的服裝,內心裏十分看不起。朝鮮使者穿着像當年朝見明朝一樣的服裝來朝見清朝,清朝官員見朝鮮官員的服裝,有的人暗地裏笑,朝鮮使者有的非常驕傲地回去寫日記,嘲笑清朝的漢人官員:“使者遙尋秦地界,夷人驚怪漢衣冠。”將清朝人稱作夷人。有的當場挑釁清朝官員,你們知道我們穿的是什麼服裝嗎?嚇得清朝官員不敢迴應。有的清朝官員私下低聲自嘲:“韃子打扮”,但又叮囑朝鮮官員,別再到處問了。朝鮮官員還驚奇地發現,戲臺上服裝,皆依明制,有人寫詩諷刺:“中華禮樂非前時,三代威儀盡在斯。”朝鮮李朝,終清一代,雖然懾於清朝的強大,不得不臣服,但其立國的宗旨卻是“尊周思明”,自稱“小中華”。明清兩代出使北京的李朝官員,喜歡寫日記,記錄所見所聞,非常詳細,他們把到明朝的日記統稱“朝天錄”,到了清朝,一律改稱“燕行錄”,可謂天壤之別。
自古以來,但凡天下承平日久,朝野內外,未免心生麻木浮靡之氣,即整個國家上上下下都失去了文化的警覺。中國古人歷來把尚好異俗,認爲是不祥之兆,《左傳》載,僖公二十二年,年初,有人在伊川,見王室成員被髮而祭於野,樣子像胡人一樣,預言:“不及百年,此其戎乎?其禮先亡矣!”不久,果然這裏被戎狄佔據了。東漢末年,漢靈帝非常喜歡胡具,吃穿使用全部用胡器,皇親貴胄官員也競相模仿,後來董卓領的大軍禍害京城,全是胡兵。唐玄宗喜歡胡樂,最好羯鼓,把它捧爲“八音之領袖,諸樂不可方也。”將原本不上大雅之堂的胡樂升於堂上。沒幾年,安祿山反,西北諸州陷於吐蕃。
因此,古代中國人,非常警惕尚好胡風而導致亂於夷狄的徵兆。古代社會靠權力可以規範服飾制度,現代社會則不必,也不可能。要靠影響力來影響風氣。風氣是流動的,人心傾慕效仿強大者,趨炎附勢,性之所在也,似無可厚非。國家強盛,價值觀健康正直,文化上纔有影響力,人心才能自動趨附。所以,孔子評價管仲,將齊國治理得很強盛,抵擋住了夷狄的南侵,他讚歎道:“微管仲,吾其披髮左衽矣!”
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