于吉和左慈是什麼關係 于吉是怎麼死的
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于吉和左慈,同時期出生在東漢末年,爲東漢時期比較有名的方士,于吉年少時期精通於醫術和道術,順帝的時候,于吉經常去於吳、會稽兩地,在當地修建房舍爲當地百姓製作符水來治病。而左慈年少的時候居住天柱山,一心修道,煉製丹藥。
于吉圖像
于吉的道法高深,根據史書記載,在順帝時,于吉的小徒“宮崇到皇宮進獻神書”。不過於吉並不是愛慕虛名之人。還是像少年時期一樣,一直在東吳的地盤上發揚道術。碰巧有一次,孫策出行看到于吉爲本地鄉民求雨,百姓們爲于吉跪拜,孫策極力認爲于吉是蠱惑衆生,執意的殺掉了于吉。
同一時期的左慈呢?他和于吉一樣,並不屬於三國任何一個陣營。左慈精通道術,同時也懂占卜術,占卜中得出漢朝氣數已盡,天下大亂,“他覺得在亂世中,榮華富貴不可貪”。於是左慈開始學道。
左慈在天柱山修道,得到了一部《九丹金液經》,學會了能夠變化自己的法術,三國時期的曹操聽說後,把左慈抓去關在屋子裏一年,仍活着,認爲左慈是妖邪於是要殺掉他,左慈求曹操放生,曹操便設宴給左慈踐行,左慈變換幻術給曹操看,激起了曹操的殺心。可最終左慈得以逃脫,逃到了荊州。由於左慈的道術不被世人所信,左慈利用道術變出了食物犒勞大軍。劉表也對左慈產生殺意,設宴欲殺,可最終在宴會上一干人大醉,便打消了對左慈的殺意。
左慈最終還是離開了劉表,來到了東吳拜見孫策,孫策本就因爲于吉的緣故對左慈也產生了殺意,最終左慈利用道法逃脫,後來聽聞進入了霍山煉九轉丹。最後,于吉慘死,左慈一心修道成仙。
于吉怎麼死的
于吉怎麼死的,那可以說跟他的個人背景還是脫不了關係。于吉東漢末年人士,生年不詳,只知道是琅琊人士,是一名道士,著有《太平經》一書,東漢末年羣雄逐鹿,各方諸侯雄霸一方,所以各方能人異士也不少。
于吉畫像
因爲于吉甚得民意,傳播的教義也讓人信服,但也難免讓有些人心生妒忌,讓當地統治者感受到了威脅,其中小霸王孫策尤爲如此,小霸王本身爲諸侯孫堅之長子,驍勇善戰,父親孫堅戰死後更是廣納人才,在江東稱霸一方,人稱小霸王。能跟當年的西楚霸王項羽齊名,足見其本事過人,可就是因爲當地百姓信于吉,也對他個人的威信有所影響。偏偏孫策本人又極爲剛愎自用,對這種宗教道義之說完全不信,認爲乃妖言惑衆之人,所以對於吉早已懷恨在心。
有書中記載有次孫策設宴請客,居然因爲于吉要來開道場授教,導致很多人相擁於集市讓孫策因爲丟了面子而從此懷恨於心,三國演義中更有孫策被于吉當衆氣得滿地找牙的章節,最後孫策不顧衆人反對,以于吉蠱惑人心爲由強行殺掉了。但也有人說于吉並沒有死,只是脫去了一身肉身,重回仙道,各種傳說也隨之而來。
當然于吉死後,也給後世留下了不少警示,雖說傳播教義乃宗教信仰,但還是必須小心謹慎,一旦因爲名聲過大,威脅到了當權者的威信和權力,而因此無端惹禍上身,最終落得身首異處的下場,于吉就是一個很好的例子。
小霸王怒斬于吉
小的時候很愛讀三國演義,可是每次看到幾個章節就是有點迷迷糊糊,其中有一章就是小霸王怒斬于吉。現在想想因爲這一章帶有一點神話玄幻故事色彩,所以讀起來有點模糊。那麼首先來認識一下小霸王孫策。
小霸王像
在東漢末年這個羣雄逐鹿的年代,孫策的父親孫堅本身也是一方諸侯,在江東頗有威望,孫策十七歲上戰場,英雄少年。父親死後更是依照父親的遺願,脫離袁術後迅速在幾年之後又在江東打下一片天地,所以史書也稱讚孫策驍勇善戰爲一代小霸王。但是當時在江東也有一人深得民心,頗有信度,那就是被後人稱之爲神仙的于吉。于吉本身乃是一道士,只是常年在江東傳播道教文化。一面又治病行醫,可以說深受百姓的喜愛,就連孫策身邊的將領都有不少是他的教徒信衆,這件事讓孫策極爲不滿,感到自己的威信受到了威脅,所以一直想辦法除掉他。
小說中孫策刁難於吉不成便惱羞成怒,更是拖着本身遇刺受傷的身體不顧衆人的反對要殺掉于吉,於是便有了小霸王怒斬于吉這一回,其實史書上記載的跟小說還是有不少的出路,于吉的確是孫策所殺,雖然殺的理由很牽強,以蠱惑人心的理由殺害,可以說是莫須有的罪名。咱們暫且不說于吉只是一個宗教信仰的道士,單憑常年醫治百姓的事蹟,就不應該隨便殺戮。後來孫策之死也跟這件事有不少聯繫,小說上跟史書的差別很大,史書是先於吉被殺在先,孫策被刺在後,而且是被刺直接死亡,所以後人對孫策被刺一事衆說紛紜,有的說是曹操派下來的殺手,也有的說是孫策濫殺好人于吉,導致于吉的教徒祕密把他刺殺,後人更信後面這種說法。
所以通過這件事我們應該知道不能隨意的處罰好人,善有善報惡有惡報,這也是一直不變的規律。
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