劉禹錫陋室銘 爲什麼說劉禹錫和顏回一居陋室
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山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
劉禹錫與陋室
這是劉禹錫在被貶之後所創作的。具體來說,這是劉禹錫被貶至安徽當刺史時,被當地的官員再三的刁難,讓劉禹錫住在一間破房子裏面,但是劉禹錫並沒有埋怨,反而能夠樂觀的面對,並且創作出這一首家喻戶曉的“名文”。
我們能夠從這篇詩文中看出來,當時劉禹錫居住的房子雖然簡陋,但不失儒雅,在環境上有“苔痕上階綠,草色入簾青”的青蔥恬靜,並且,劉禹錫居住的環境文雅之至,劉禹錫並沒有因爲被刁難而抑鬱,反而能夠廣交好友,正所謂:“談笑有鴻儒,往來無白丁”,真真是積極樂觀,生活充滿陽光,並且,平時生活,劉禹錫更是“可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。”好不愜意,同時也能夠看處劉禹錫不同流合污,曠達致遠的氣質。
這篇詩文在寫作技巧上是一種“銘文”的形式,何謂“銘文”,就是託物言志,多多的用來歌頌或者警戒自己。所以,這首詩通過對居室的描繪,極力形容陋室的不陋,並且,全文圍繞“斯是陋室,惟吾德馨”歌頌自己能夠安貧樂道的情懷。
劉禹錫和顏回一居陋室
顏回生活在春秋時期,是一代大儒,是顏氏之儒的創建人,顏回沒有作品流傳下來,史書中的記載也不是很多,其言行大多數記載在《論語》之中,之所以能夠得到後世的認可與推崇是因爲其品德的高尚,是一個被孔子成爲“仁”的人,劉禹錫生活的時代比顏回晚了1300年,可以說當時還稱得上是盛世,所以從這一點上來說劉禹錫是幸運的。
劉禹錫畫像
顏回一生都在追隨着孔子,自己辦學講學僅僅兩年的時間就去世了,可以說生活潦倒,死後甚至是連喪葬費都沒有,其父親多方奔走,在其弟子的幫助下才勉強的湊足喪葬費,可以說顏回一生生活都是非常貧苦的,但是孔子卻感嘆:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。”可見顏回對於精神生活的重視,對於物質生活要求的多麼低。
劉禹錫雖然做了《陋室銘》被後世傳頌,但是實際上其生活狀況一直還是不錯的,曾經做過很多的官職,得到了當權者的青睞,雖然因爲得罪權貴遭到貶謫,但畢竟還是一名官員,情況不像顏回那麼糟糕,雖然自稱身居陋室。劉禹錫在《陋室銘》中自稱“斯是陋室,惟吾德馨”,從這一點上與顏回是具有相通之處的。
顏回是一代大儒,雖然沒有任何的著作,劉禹錫也是儒學的代表人物,卻給我們留下了非常多的詩作,讓我們從其詩詞中能夠更加的瞭解其生平經歷與思想狀況,從這一點上與顏回是有着天壤之別的。
顏回與劉禹錫都身居陋室而怡然自得,從這裏可以看出作爲儒學大家,對於精神世界的要求高,對於物質要求非常的少,這是對統治階級的一種反叛,也是不願意同流合污的證明。
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