思想家王陽明究竟有何能力可以和孔聖人比肩?

他一介書生，卻能帶兵平叛，被稱爲儒家最後一個聖人，他是明代思想家王陽明。有人說，企業家特別願意學習王陽明而不是朱熹等其他傳統儒家大家，是因爲王陽明“建功立業”而非像朱熹那樣“著書立說”的生平，對於企業家們來說更有吸引力。

有人說中國歷史上有兩個半聖人，一個是孔子，一個是王陽明，曾國藩只能算半個。　

王陽明

而清朝人說，如果嚴格按照立德、立功、立言這三立，那古往今來的儒家完美人格也只有兩個半，諸葛亮算一個，王陽明算一個，曾國藩算半個。

明史直接說：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也 。”

清末林則徐看重的是他以天下爲己任，對國家的貢獻：“以王陽明之才，國家所祈禱以求也。”並將“苟利國家，生死以之”作爲自己一生的座右銘。

左宗棠佩服的是王陽明的事功：“陽明先生，其事功，其志業，卓然一代偉人，斷非尋常儒者所能幾及。”

1905年，孫中山在日本發表演講時指出：“五十年前，維新諸豪傑，沉醉於中國的哲學大家王陽明的知行合一的學說，皆具獨立尚武的精神，救四千五百萬人於水火，成就大功。”以此激勵在東京的中國留學生。

王陽明到底有什麼樣的能力可以和孔聖人比肩，又如何能讓這麼多的中國牛人俯首膜拜呢?

心即理、知行合一、致良知

心即理：真理就在你心中，應該向內去求。每個人生活的世界，實際上是由你的內心創造的，這個世界的意義是由你的心賦予的。

知行合一：“知行工夫，本不可離”，知行不能分家，只知道不行動，其實還是不知道。也就是知行一體。

做到這兩點，就可以致良知了。

無論是內求真理，還是知行一體，都離不開實踐。

可以說，實踐精神纔是王陽明心學的精髓。

等大勢，不如自己造勢

通常人們說，做事要順勢而爲，但是王陽明用行動告訴我們，無勢可借的時候，與其等大勢來臨，不如自己造勢。

王陽明平定寧王之亂的時候，曾經有這樣一場決定性的戰役，就是王陽明繞開寧王主力，攻打寧王老巢南昌。

但是手下兵力不足，強攻未必能迅速拿下，而且還要蒙受巨大損失。

這時候，有人報告王陽明，在城外有南昌軍的一隻千餘人的伏兵。　　

王陽明

王陽明計上心來。

他一面給攻城部隊下死命令，要求不成功便成仁。

另一面派一隻精銳部隊伏擊了這個千人小隊，散播整個南昌被包圍的謠言，然後故意放走了驚慌失措的殘兵。

這些殘兵逃入城內，消息傳開，守城將士無不驚懼萬分，加上正面的陽明軍隊悍不畏死，登時氣爲之奪，紛紛棄城逃跑。

憑着用計謀造出的聲勢，王陽明順利攻下南昌城，一舉佔領了寧王老巢。

與其坐等惡化，不如主動出擊

正德十二年，王陽明贛南剿匪，在經過周密的佈置之後，王陽明在不費朝廷一兵一餉的情況下，贏得了剿匪十多年來的第一場勝利。

但是王陽明在贏下戰爭之後，馬上給朝廷上奏摺，分析了贛南匪情的嚴重，要求朝廷賦予他軍政大權。這是明目張膽的向朝廷要權，明朝建國以來，還沒有哪個臣子有這麼大的膽子。

因爲他清楚，這次雖然打贏了，但是贛南匪患太過嚴重，稍有不慎就是禍國殃民的大動亂。

與其等到後來出兵征討，不可收拾，不如現在就把匪患扼殺。

在兵部尚書的力挺下，朝廷終於答應了這個有些犯忌諱的要求。

而王陽明總攬軍政大權之後，上下官場少了掣肘，效率大大提高。僅用一年時間，就清剿了爲禍數十年的匪患。

與其坐等事態惡化，不如主動出擊，防患於未然。

等“絕對正確”，不如邊走邊改

王陽明的弟子尋求大道的時候，常另闢蹊徑去讀一些雜書，和聖人之道無關的書籍。王陽明卻只是對他們說，將來你們自然會發現聖人之道的妙處，那時候，自然就會去看聖人之書了。所以，王陽明對弟子看雜書，鬼神志怪之類的書籍從來不加以糾正。

王陽明認爲，人只有經歷了錯誤，走回正軌的時候，心裏才更通透，之前對聖人之道越隔膜，認識到錯誤之後，就對聖人之道越親近。

這個世界上沒有白費的功夫，哪怕是走錯了路，那也是收穫。

最怕的就是瞻前顧後，小心謹慎，什麼也不敢做。

這樣才真的失去了獲得真理的機會。

等風來，不如追風去。無勢可以造勢，不要等;事情出現惡化的跡象也不要等，抓緊治理，別拖沓;事情哪怕做錯了也不要緊，錯誤也是收穫，總比不做強。