林靈素與蔡京、童貫等奸臣有什麼關係?是對手還是同夥
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在徽宗朝,無可避免的要和當時朝中的大臣蔡京、童貫等發生聯繫。而林靈素真人究竟與這些奸詐之徒關係如何,卻有不同的說法。依據元代所編撰之《宋史》中《林靈素傳》所記載,林靈素真人當時將蔡京吹捧爲左元仙伯,王黼爲文華吏,盛章、王革爲園苑寶華吏。鄭居中、童貫這些奸臣,都是天上的神仙。後代歷來也都根據此,認爲林靈素真人與這些徽宗朝的奸臣,同流合污,其實如果我們考察同時代其他人所寫的書籍,即可發現這種記載,並不符合史實。
宋代皇族宗室趙與時《賓退錄》卷一《林靈素傳》記載,當時京師大旱,皇帝命林靈素祈雨,但未有感應,沒有降雨,當時的重臣蔡京就上奏朝廷,言其妖妄,希望皇帝治罪,如果雙方同流合污,關係密切,蔡京又爲什麼希望徽宗治林靈素罪呢?其理顯然不通。
後來徽宗密召靈素,讓他儘快求得三天大雨,這樣纔可以止住蔡京等大臣的謗言,所以後來林靈素就急招同屬神霄派的王文卿真人入朝,因爲王文卿真人是神霄甲子之神兼雨部之神,專職司雨,王文卿真人到後,林真人和他一起奏告上帝,果然得到三天大雨,蔡京等這才無話可說。
而宋代名臣趙鼎《歷世真仙體道通鑑》也記載:徽宗皇帝自皇后去世後,思念很深,於是就請林靈素真人效仿前代唐明皇請道士召楊貴妃相見的故事,行法召皇后相見,林真人當晚即奉旨設醮行法,飛符相召,對徽宗說:“皇后目前正在西王母處赴宴,一會兒就到。”果然過了一會兒,傳來陣陣異香,皇后出現在徽宗的面前,敘說二人前世因緣,當談及當朝國政時,皇后對徽宗說:“蔡京乃北都六洞魔王第二洞大鬼頭,童貫是飛天大鬼母,林先生是神霄教主兼雷霆大判官,徐知常是東海巨蟾精。”並希望徽宗能夠誅童蔡黨羽,修德行,如此方可免禍。這也可以看出林真人與蔡京等人,非但不是一黨,更是秉持忠心,力諫徽宗除奸的忠臣。
當然蔡京等人是不甘心如此束手就擒的,不久就又密奏徽宗,說林靈素有一祕室,蔡京偷偷派人去查看密室內的情況,發現密室之中有黃羅帳、銷金龍牀及硃紅桌椅等僭越用具。以爲抓到了把柄,於是又上奏徽宗,願徽宗親自前往查看,實證林靈素之罪。結果徽宗即親自前往密室查看,結果打開密室,裏面只有粉牆四面,桌椅二隻,其他並無一物。蔡京見此驚惶戰懼,只好叩頭請罪。
而林靈素不但力諫徽宗剷除蔡京奸黨,更對當時被蔡京等所陷害的忠臣,加以保護。一日御宴完畢,徽宗邀請林靈素真人、張繼先天師同遊禁中一閣,看見其中有一塊石碑,即是蔡京等臭名昭著的元佑黨人碑。所謂元佑黨人碑,是蔡京專權時,將之前他的死對頭列名百二十人,其中有司馬光、蘇軾、蘇轍、呂公着、呂大防等,書其“罪狀”,謂之“奸黨”,立碑於端禮門,每日上朝,文武百官都可見此碑。而林靈素與張繼先二人見到此碑時,都低頭致意,表示尊敬, 林靈素真人更是直接拿來紙筆,寫下一詩,詩的內容是“蘇黃不作文章客,童蔡反爲社稷臣。三十年來無定論,不知奸黨是何人?”顯然,這是明目張膽地爲元佑黨人喊冤叫屈,予頭直指蔡京。無怪乎次日徽宗以此詩示太師蔡京,蔡京惶恐無地,甚至請求免官回鄉。
凡此種種,皆可證明林靈素真人並非如《宋史》中所說的與童蔡奸黨同流合污,而是旗幟鮮明的反對奸黨誤國,力諫徽宗修德除邪,那麼《宋史》作爲一部正史,爲何會對林靈素真人橫加污衊呢。其實這和《宋史》的編撰者以及編撰時代有關,《宋史》是元代爲前朝所編撰的一部歷史,不僅對林真人,對當時宋朝忠臣良將都頗有污衊之詞,甚至其中記載文天祥如此的民族英雄,會說出乞降回家,甚至以後可以爲元朝顧問諮詢之語,可知其所述這些前朝忠義之事,多不足信。而《宋史》的編撰時間,是在元末至正三年,此時經歷了之前的佛道論爭,道教落敗,已然失勢,故對道士加以污衊,也是情理之中的事情。
而上文所引的這些資料出自趙鼎之手,趙鼎不但是林靈素同時代人,更是宋代著名的忠臣,陸游稱之爲“偉人”,辛棄疾稱之爲“佐國元勳”,就連他的政敵秦檜,也說他“此老倔強猶昔”,這麼一個正氣凜然、能和岳飛相提並論的人,如果林靈素如《宋史》所說的是奸臣妖道,趙鼎爲何要親自爲其立傳,又爲何要爲他說這些崇敬之語呢?而另一篇《林靈素傳》的作者趙與時,是宋代宗室 ,地位尊貴,更不可能爲一位奸臣做傳,兩相對比,我們更有理由相信趙鼎與趙與時所寫纔是真實的林靈素真人。
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