歷史上真的濟公詩文與宋四家媲美,而且還是趙光義的親戚
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上世紀80年代,一部電視劇《濟公》紅遍中國大江南北。著名錶演藝術家遊本昌將濟公的形象演繹得淋漓盡致,一個放蕩不羈、懲惡揚善、扶危濟困的鮮活形象深入人心,大街小巷都回蕩着“鞋兒破,帽兒破,身上的袈裟破”的歌聲。
(濟公劇照)
那麼,歷史上是否真的有濟公這個人呢?真實的濟公又是怎樣的呢?
歷史上確有濟公其人,不過和影視劇裏所刻畫的形象,還是有很大區別的。
一、出生官宦之後,從小家境殷實。
濟公原名李修緣,1148年出生於浙江台州,是一位名副其實的仕宦之後。其高祖李遵勖,是趙光義的駙馬,曾擔任威名赫赫的鎮國軍節度使。
李修緣的父親名叫李茂春,早年爲天台縣官吏。一生嫉惡如仇,樂善好施,是天台縣有名的“李善人”。後來看不慣官吏的貪污腐敗,憤而辭官回家,專心修佛。
儘管李茂春潛心禮佛,但直到40歲時仍然無後,夫妻倆便經常到附近的國清寺拜佛求子。傳說一日,李修緣的母親夢見太陽光射進自己的腹內,後來發現自己懷孕了。到李修緣出生的那一天,國清寺裏的降龍羅漢突然倒塌。於是,世人都傳說李修緣是降龍羅漢轉世。
因爲李氏家族是皇親國戚,所以家境殷實。李府修建得氣勢宏偉,規模龐大,是當時最豪華的三進九明堂建築,在臺州絕無僅有。而且,整個天台縣的田糧稅賦都要交給李家,所以,李家是當地有名的望族。
(趙光義劇照)
二、與佛有緣,出家爲僧。
李家世代信佛,由於受家族的薰陶,李修緣從小就與佛有緣,他的這個俗家姓名,還是國清寺住持爲他取的。在父母雙亡後,18歲的李修緣隨即進入了國清寺出家爲僧。爲他剃度的,正是國清寺住持慧遠,爲他取法號“道濟”。
出家後的道濟依然放蕩不羈,舉止癲狂。他不喜歡參禪打坐,拜佛唸經,整日裏嘻嘻哈哈,徜徉於山水之間,遊走於市井之內。最讓人大跌眼鏡的是,道濟居然不尊佛教規矩,喝酒吃肉,大快朵頤,還美其名曰:“他人修口不修心,唯我修心不修口。”
同門師兄弟實在看不下去了,就將道濟的出格行爲,告到了慧遠主持處。但慧遠慧眼識人,憐惜道濟的佛性,預見到道濟日後的佛學修爲必定很高,於是只說了一句話“佛門廣大,豈不容一顛僧”,便拂袖而去。
從此,道濟又得了一個”濟顛和尚”的名號。
三、外表貌似瘋癲,實則宅心仁厚。
道濟不但不守佛門清規,到處遊樂,經常與人下棋飲酒,好鬥蟋蟀,而且常年衣衫不整,居無定所。
他生性狂疏,詼諧幽默,無拘無束,來去自如。經常拿着度牒四處雲遊,到各地寺廟掛單。但其癲狂的行爲,總是不受僧衆歡迎。往往居留數日後,便被寺廟主持禮貌地請走。道濟只好又揣着度牒,前往下一家寺院。
道濟醫術高明,每到一處,他都會利用自己的醫術,爲當地百姓治病行醫,解除病痛。而且所用之草藥,都是他親自上山採來,且分文不取,只是化緣吃食,酒肉不拒。很多疑難雜症在他的手上,往往藥到病除,起死回生。
他的高超醫術和仁者醫德,在僧侶和百姓中廣爲流傳。一些富庶名門和官宦之家都慕名相邀,但道濟都一一拒絕,他不願和官家打交道。
後來,他所在的寺廟淨慈寺被大火燒燬,道濟異常心痛,於是自己撰寫了化緣疏,到處募化。由於其顯赫的家世和超高的人氣,使得他在很短的時間裏,就募得了足夠的資金,重新修繕了淨慈寺,恢復了寺院往昔的恢弘氣勢。也讓一干僧衆有了落腳之處。
道濟還經常懲奸除惡,打抱不平。喜歡爲百姓調解矛盾,遇到生活困頓的窮苦百姓,道濟還會將辛苦募集到的散碎銀子送給他們,幫助其渡過難關。
(南懷瑾舊照)
四、佛學深厚,擅詩善文。
道濟是得道高僧慧遠的座下弟子,慧遠是南宋時期有名的禪僧,是與大慧宗杲齊名的一代禪宗大師,宋代臨濟宗楊岐派的領袖人物之一。道濟拜入慧遠門下後,隨慧遠修習佛學多年,佛學造詣很高,著有《鐫峯語錄》10卷,後來成爲了楊岐派第六祖和禪宗第五十祖,世受香火。
同時,道濟還善寫詩文,爲後人留下了許多膾炙人口的佳作。如“出岸桃花紅錦英,夾堤楊柳綠絲輕。遙看白鷺窺魚處,衝破平湖一點青”,就寫得相當精彩,不但意境優美,動靜結合,對仗工整,且飄逸灑脫,禪意深邃。
南懷瑾先生曾認爲,道濟的詩文可以和宋朝四大家媲美,“並無遜色”。
1209年,道濟在淨慈寺圓寂,享年61歲。
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