莊周夢蝶,體現出什麼思想?
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莊周夢蝶,可能大家最熟悉的要算是李商隱的那首無題了,我們先來看看李商隱用這個寓言是什麼意思,或許可以對我們理解莊周夢蝶有所啓發。
錦瑟
錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當時已惘然。
李商隱說,莊周夢見自己身化爲蝶,自己仍然是莊周,不知蝴蝶已經何往。李商隱在這裏是從愛情的角度來說的。我們知道,愛情中有一種移情效應,也叫愛屋及烏,你思念一個人,愛上一個人,有的時候會想象自己成了那個最愛的人,而夢想過後,愛的人不在身邊,自己還是那個苦苦等待的自己,沒有變化。
其實,這個和莊子本人的思想,還是有差距的。我們先來看看莊子的原文:
在《莊子齊物論》中是這樣說的:
昔者莊周夢爲蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢爲蝴蝶與?蝴蝶之夢爲周與?周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。
大致的意思是說:
有一回,莊周夢見自己變成一種很美麗很生動活潑的蝴蝶,自由翻飛在花叢中,感到多麼愉快和愜意啊!不知道自己原本是莊周。突然間醒過來,驚惶不定之間方知原來我是莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢,還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢?莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就可叫作物、我的交合與變化。
我們先來看什麼是齊物。齊物是道家思想的一個重點,也是莊子思想的核心。所謂齊物,大概的意思是說,世界上萬事萬物,你要是從他的本質上來看,其實是一樣的,沒有區別。這也就意味着,人人是一樣的,富貴和貧窮是一樣的,聰明和愚笨是一樣的,根本就沒有區別,也就是說,生和死也是一樣的。所以你活着是你的造化,你死了也是自然而然的事情。莊子夢見自己變成了蝴蝶,其實從本質上來說,自己就是蝴蝶,蝴蝶就是自己。當一個人與世界萬物合二爲一的時候,這就是莊子所說的物化了。在莊子的這個夢裏,莊子實現了和美麗的蝴蝶的物化。用現在的話說,達到了融合於自然天人合一的境界。
這樣,我們就很好地理解了,莊子爲什麼在他的老婆死了以後,他還敲鑼打鼓唱歌了。莊子認爲世界萬事萬物說到底都是一樣的,生與死也都是一樣的。所以,莊子的夫人去世了,他不僅不悲傷,還很高興。這不是說他和他老婆的關係不好,而是他認爲,既然生與死都是一樣的,死也就意味着另外一種方式的生,老婆死了他還很高興。既然人生什麼都一樣,那麼還爭那些利益幹什麼。
這種觀點,其實也影響了大文學家蘇東坡,蘇東坡就有一首詞,叫《滿庭芳》:
“蝸角虛名,蠅頭微利,算來著甚幹忙。事皆前定,誰弱又誰強。且趁閒身未老,須放我、些子疏狂。百年裏,渾教是醉,三萬六千場”。
人們追來追去,都是像蝸牛的角,蒼蠅的頭一樣的利益,沒有任何意義。
這是對莊周夢蝶的哲學解讀,但是好玩的國學認爲,或許還可以從更美麗的人生的角度,進行一番暢想:
我的看法是,人生需要一場認真的遊戲,我們對待人生要有審美的遊戲精神。國外一個哲學家就說過,人只有在遊戲的時候,纔是認真的,纔是快樂的。所以,我們要用遊戲的態度走過人生,而不是去遊戲人生。因爲,我們在做遊戲的時候,是最認真的,是最快樂的。莊子的夢蝶,我們要把它理解成積極向上的人生價值觀。人生是美好的,你要把他看成一首詩,你徜徉在人生的風景中,爲何不能象蝴蝶一樣,美麗自己,美麗心情,用審美去悅讀人生,用快樂去擁抱世界呢。
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