陰陽家的"五德終始論"到底是什麼意思？

在先秦諸子百家之中，有一個神祕的學派，他們研究星辰列變、陰陽五行，他們以此解析天地密碼，推演天機。在歷史隱祕的角落裏，他們與天道並行，往往一言就能夠攪動天下風雲。

他們便是道家祕術的實踐者——陰陽家。

唐代大詩人李白曾寫過一首《鄒衍谷》的詩。詩云：“燕谷無暖氣，窮巖閉嚴陰。鄒子一吹律，能迴天地心。”詩中的鄒子便是戰國時期陰陽家的大佬鄒衍了。這首詩說了一個鄒子吹律的典故，由此也可見陰陽家的神通。故事還要從戰國七雄中的燕國說起。燕地在北，最不缺的便是苦寒之地。

又是一年春天，燕國漁陽郡的百姓卻絲毫沒有感受到一絲的春情，雖是陽春之時，卻不見陽春之景。卻是漁陽郡這個地方寒氣太盛，草木不長之故。這一日，漁陽郡來了一位峨冠博帶、氣度非凡的中年人，他閒庭信步的來到一個正支攏起雙手百無聊賴的老丈面前，問起老丈當地的生產情況，老丈先是一愣神，接着指了指天上的日頭，嘆了口氣說道：“陽春三月，陽氣不足啊。這漁陽郡雖然帶着個陽字的名兒，卻感受不到太陽的氣兒，這樣的光景，還談什麼農事啊。”

中年人微微點頭，轉身而去。留下一個背影讓老丈直愣神：這樣一位氣度非凡的先生，怎麼到了漁陽郡來?莫不是塵世間的逍遙仙人吧?中年人來到漁陽郡城南的一座山上，放眼整個漁陽郡，心中推算陰陽二氣所在，默想陰消陽長之法，沉然良久，袖中取出一支碧綠的律管來，舉到脣邊吹起，宮、商、角、徵、羽，五音盡出，音律之中帶有奇特的波動，向着整個漁陽郡的原野散去。

律音一起，就響了三天三夜，中年人也就在這座山上吹奏了三天三夜。變化也就在這三天三夜裏悄然而至，陽氣漸盛，陰消陽長之下，暖風飄然而來，陽光明媚，冰消雪化，草木生長，一派春意盎然之象。

這一年，漁陽郡的莊稼長得特別好，五穀豐收。這個氣度非凡的中年人，便是燕昭王爲之掃階而迎、執弟子禮的大陰陽家鄒衍了。鄒子一吹律，能迴天地心。自然鄒衍的神通不僅在於此，此乃小術耳。

陰陽家的王牌學說是"五德終始論"。鄒衍是研究陰陽五行的，他將自然界裏的陰陽變化引申到社會變化、朝代更替中來，稱爲"五德終始論"。鄒衍認爲，天地有五行，從天地剖判以來的人類社會都是按照五德(即五行之德)轉移的次序進行循環的。而五德轉移是仿照自然界的五行相剋即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的規律進行的。人類社會的歷史變化同自然界一樣，也是受土、木、金、火、水五種物質元素支配的，歷史上每一王朝的出現都體現了一種必然性。

這個學說一經於世，便石破天驚。

其時，周室衰敗，戰國七雄中頻出雄主英才，均有問鼎天下之意。但誰都不敢自命天子，齊、秦曾挾赫赫武功稱東、西二帝，但終抵不過天下攻訐而作罷。所謂皇帝輪流坐，明年到我家，戰國七雄都是有實力的主，都有問鼎天下的資本，憑什麼只有你齊、秦稱帝呢?除非你是天命所歸。而陰陽家的"五德終始論"就能證明你是天命所歸。此等學說一出，焉能不石破天驚?

"鄒衍睹有國者益淫侈，不能尚德"。於是，"乃深觀陰陽消息而作怪迂之變"。他稱開天闢地以來，金、木、水、火、土的五種德性相生相剋，而歷代帝王的更替都正好與它們相配合。且不說陰陽家到底有沒有掌握天機密碼，明瞭朝代更替氣運。其後秦一統六合後，宣稱以水德之興取周室天下(周爲火德)。可見陰陽家的思想在那個時代裏掀起了多大的影響。在"五德終始論"之外，陰陽家還有一門驚世駭俗的絕學，那就是“大九州說”。

鄒衍稱:"所謂中國者。。。名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也。。。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃爲州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。"鄒衍的大九州說是"以陰陽五行的原理來解釋方輿"，大九州說一出，這在當時的時代裏真可謂驚世駭俗。

原來中國並非這個星球上的中心之國，中國只是海洋中的一塊陸地。在中國之外的海洋之上，尚有其餘各州，各州之上也有人民禽獸，卻莫能相通也。

這樣的描述已經無限接近地球的原貌了。任誰也不能相信，這是一個叫作鄒衍的陰陽家夜觀星辰列變、按照陰陽五行之說推斷出來的!其時，據歐洲的大航海時代尚有一千多年!其時，不是你我拿個地球儀就能輕鬆一觀地球原貌的年代!所以司馬遷作史記時嘆道：鄒衍之術，迂大而宏辯。在歷史的煙雲裏，陰陽家曾以自己獨特的學說放鳴天下，在諸子百家之中爭得一席之地，其後漸漸走向隱祕。

竊以爲，在天下一統後，陰陽家之說若再以祕術公開辯論天下氣運，實不能爲帝王所容忍。失去了戰國之時的生存土壤，陰陽家之術必然要淪爲禁忌之術了。這大概是陰陽家走向隱祕的主要原因吧。