阮籍的人物思想以及他的文學特點是什麼
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阮籍早年崇尚儒家思想,志在用世,後來發生魏晉禪代的政治動亂,由於對現實的失望和深感生命無常,因此採取了蔑棄禮法名教的憤激態度,轉到以隱世爲旨趣的道家思想軌道上來。
在阮籍的自述詩《詠懷詩》中“昔年十四、五,志尚好詩書。”可以看到這一點。另一方面也受了當時盛行的玄學的影響,阮籍自己也是魏晉玄學中的重要人物,他曾寫過兩篇著名的論文《通老論》、《達莊論》。不過阮籍並非純宗道家,他對儒學也並不一概排斥,如他在《樂論》一文中就充分肯定孔子制禮作樂對於“移風易俗”要性,認爲"禮定其象,樂平其心,禮治其外,樂化其內,禮樂正而天下平”。在很多方面阮籍甚至尊崇儒家的一些學說,比如儒家的倫理孝道。
阮籍在社會政治觀上主張“自然”排斥名教,想建立道家所說的“無爲”、“無君”的社會。在哲學觀上,阮籍贊同老莊的“達”的觀點,認爲“達’‘的根本途徑或基本方法即爲“齊物”。
正始時期的阮籍強調天與人的統一,竹林時期的阮籍則以自然排斥名教。阮籍思想的變化,不僅表現爲對天人之“關係”的理解不同,而且也表現爲對其本身“意蘊”的規定不同。
詠懷詩阮籍的《詠懷詩》通過不同的寫作技巧如比興、象徵、寄託、借古諷今、借景抒情,和形象塑造等,形成了一種“悲憤哀怨,隱晦曲折”的詩風。 比興和形象塑造是《詠懷詩》最重要的藝術手法。
《詠懷詩》注重煉字,看似語言樸素,不事雕琢,其實意境旨遠,用詞貼切。阮籍《詠懷詩》的意旨,如同鍾峽所說:“厥旨淵放,歸趣難求”(《詩品》)。《詠懷詩》的思想內容非常複雜而廣泛,但突出的是對生命短促、人生無常的感傷和對現實的無法忘懷,以及由此所產生的一種憂愁焦慮的情緒。
論說文阮籍的論說文,都是闡述其哲學觀念的,比較全面地反映了他的思想,如《通老論》、《達莊論》、《通易論》、《樂論》等。
這些論說文,都是採用“答客問”的辯難式寫法,主人公則是“阮子”、“阮先生”或“先生”所以讀者從這些文章中,可以看到作者爲自己塑造的玄學家形象。文章注重結構上的邏輯層次,一般都首尾照應,論證逐層深入,善於作抽象的、本質的分析,體現了魏晉時期思辯方式的進步。它們的語言風格比較樸素凝重,不尚華飾,稍有駢化的痕跡。同時阮籍在其作品中流露出較濃厚的仙隱思想,如《大人先生傳》。但是卻無輕鬆閒適,飄然輕舉的內容,而是充滿苦悶,哀傷和孤獨的情懷,這是由當時的形式所迫。
阮籍的個人作品主要有:
詩:《詠懷古詩八十二首》
散文:《大人先生傳》、《通老論》、《達莊論》、《通易論》等
賦:《清思賦》、《首陽山賦》、《鳩賦》、《獼猴賦》等
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