唐末畫僧貫休的生平簡介是怎樣的
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貫休,浙江蘭溪人,是唐末五代著名畫僧。唐亡後於晚年入蜀,被前蜀主王建封爲“禪月大師”。他以詩著名,同時也是畫家和書法家,有《禪月集》存世。傳說諾距羅尊者原是一名勇猛的戰士,後來出家,佛祖讓他靜坐修行,以摒棄當兵時的粗野性格,後雖修成羅漢,但他靜坐時仍有一股威猛之氣。畫中羅漢如《宣和畫譜》記載貫休的畫風:“狀貌古野, 殊不類世間所傳,豐頤蹙額,深目大鼻,或巨顙搞項,黝然若夷獠異類,見者莫不駭矚。”
他的一生,能詩善書,貫休《十六羅漢圖》又擅繪畫,尤其是所畫羅漢,更是狀貌古野,絕俗超羣,在中國繪畫史上,有着很高的聲譽。貫休在唐大中七年(835年)到和安寺出家。他愛憎分明,關心人民疾苦,痛恨貪官污吏。他的《酷吏詞》,憤怒譴責了貪官污吏欺壓百姓的暴行。他又有不畏權勢的傲骨。他在杭州時曾給吳越王錢鏐寫詩:《獻錢尚父》。錢鏐讀後大喜,但要他把詩中的“十四州”改爲“四十州”。貫休斷然回答:“州既難添,詩亦難改。”不肯依附權貴。
代表作是關於十六羅漢畫像的藝術風貌和進呈經過,《益州名畫錄》記載:畫羅漢十六幀,龐眉大目者,朵頤隆鼻者,倚松石者,坐山水者,胡貌梵相,曲盡其態。或問之,雲:“休(貫休自稱)自夢中所睹爾”。又畫釋迦十弟子,亦如此類,人皆異之。頗爲門弟子所寶,當時卿相,皆有歌詩。求其筆,唯可見而不可得也。太平興國(976~983)年初,太宗皇帝搜訪古畫,日給事中程公羽牧蜀,將貫休羅漢十六幀爲古畫進呈。
十六幀羅漢像是貫休繪畫作品中輝映古今的名作。不管作品的創作風貌,還是筆墨技巧,歷來都受到很高的評價。赫赫有名的《宣和書譜》就說:“以至丹青之習,皆怪古不媚,作十六大阿羅漢,筆法略無蹈襲世俗筆墨畦畛,中寫己狀眉目,亦非人間所有近似者。”
貫休曾至豫章(今江西南昌)傳《法華經》、《大乘起信論》,“皆精奧義,講訓且勤”,爲郡太守王慥所欽重。王慥離職後,新任太守蔣瓌開洗懺戒壇,也請貫休爲監壇。
貫休七歲時在家鄉出家,一生苦節厲行,雲遊各地。乾化二年(912)終於所居,世壽八十一歲。貫休圓寂後,其老友齊已禪師作了一首《荊門寄題禪月大師影堂》的詩,頗能道盡他的生平志事:“澤國聞師泥日後,蜀王全禮葬餘灰。白蓮塔伺青泉鎖,禪月堂臨錦水開。西嶽千篇傳古律,南宗一卷印靈臺。不堪只屐還西去,蔥嶺如今無使回。”
貫休是著名的詩僧,在文學史上久負貫休成名。他的詩歌繼承了聶夷中一派的傳統,與賈島、齊已等只歌詠山水與空苦生活的詩風大異其趣,特別是他的諷刺詩備受世人的推崇。
胡鳳丹《重刻禪月集序》雲:“貫休一方外耳,而乃以悲憤蒼涼之思,寫清新俊逸之辭,忽而虎嘯,忽而鸞吟,忽而夷猶清曠,神鋒四出,又如千金駿足,飛騰飄瞥……噫!貫休亦奇矣哉,若夫證圓通於水月,參妙諦於煙雲。一字一言,無非棒喝。”
貫休還很善於畫畫,以畫羅漢最著,且都是奇形怪狀的風格。他的水墨羅漢十分重視羅漢精神面貌的刻畫,線描勾勒技法已然達到了傳神寫照的高度,在這點上貫休繼承了閻立本。宋人黃休復的《益州名畫錄》說:“畫羅漢十六幀,龐眉大目者、朵牙頤隆鼻者、倚松石者、坐山水者,胡貌梵相,曲盡其能。或問之,答雲:‘休自夢中所睹爾。’”
除了詩、畫,貫休在書法上也頗有造詣。《益州名畫錄》:“善草書圖畫,時人比諸懷素,畫師閻立本。”《唐詩紀事》:“休工篆隸。”宋人陳思的《書小史》也說貫休“工草隸,南土皆比之懷素”。由此可知,貫休善書法,由於俗姓姜,故稱爲“姜體”貫休善狂草,其《觀懷素草書歌》內容十分豐富,不僅生動地描述了懷素寫字時的癲狂情態,還提示了懷素草書出神入化的根本原因,較全面地分析了懷素草書的運筆、結構和佈局等特點,是一篇藝術化了的《懷素草書論》,從中可以看出貫休對狂草的深厚修養和功力。劉涇的《書詁》曾將貫休的書法與懷素、辯光、高閒、亞棲等相媲美。《宣和書譜》說:“休作字尤奇崛,至草書益勝,嶄峻之狀,可以想見其人。喜書《千字文》,世多傳其本,雖不可以跡智永,要自不凡。”又說:“又善書,時人或比之懷素。”據《宣和書譜》記載,宋御府曾收藏貫休草書七件、行書一件。其代表作有草書《常侍帖》、《千字文》及行書《夢遊仙詩》。
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