荀子與稷下學宮什麼關係 揭祕國稷下學宮滅亡的原因

荀子是在稷下學宮的興盛時期，也就是齊宣王時期來到稷下學宮的。如果說孟子兩次遊齊沒有收到齊國重用的話，那麼荀子也已說是孟子的對立面。爲什麼這麼說呢?荀子與稷下學宮又有着什麼樣的故事呢?下面就來看看荀子與稷下學宮吧。　　

齊宣王時期，採取開明的政策，因此在稷下學宮幾乎容納了當時“諸子百家”的各個學派，各國學者也紛紛在稷下學宮聚集起來，孟子和荀子就在這些學者之列。

在稷下學宮，各個學派的學子均可自由發表自己的學術見解，學派之間也能相互舉行辯論，以此來分享各自的觀點，互相取長補短。孟子是儒家學派的代表，但是由於齊國君主崇奉黃老之學而不受重用。但是荀子卻不同。荀子與稷下學宮又是怎樣的呢?

在稷下學宮期間，荀子曾三出三進於稷下，歷時數十載，在此期間，他還擔任過三次學宮的“祭酒”。“祭酒”是稷下學宮之長。在荀子擔任“祭酒”期間，形成了有別於鄒魯儒學的學說。

荀子繼承的是稷下道家。但是對於荀子繼承的稷下道家，人們對其評價卻不高。其一是因爲荀子的學說遠離了孔孟之道，其二則是荀子的學說有着過重的黃老色彩。由此可見，孟子之類推行儒家道統的學者不受重用，而讓荀子在稷下學宮“混”的風生水起，就是因爲荀子所創立的學派本就基於黃老的帝王之術，只是在黃老之術中融合了禮法而已。

　　揭祕國稷下學宮滅亡的根本原因

齊國稷下學宮的設立可以說是齊國的一項重要舉措。但是稷下學宮在齊國滅亡之後隨着齊國的滅亡也消失了。有人對稷下學宮滅亡的根本原因產生了疑問：雖然從表面上看是秦滅了齊才導致的稷下學宮滅亡，但是並不能說這就是齊國稷下學宮滅亡的根本原因。　　

齊國稷下學宮的滅亡，不僅僅只有秦滅齊這個外在的原因。齊威王繼位後，對齊國進行了變法，要改變齊國的現狀，於是便設立了稷下學宮，爲的是鞏固自己的田氏政權並廣開言路。

之後的齊宣王採取了比齊威王更加開明的政策，“趨士”、“貴士”、“好士”，除了官學黃老道家外，儒、名、法、墨、陰陽等各家學派林立，學者們聚集一堂，圍繞着禮法等話題，展開辯論，各家之間相互吸收，共同發展，使得稷下學宮的規模和成就達到了頂峯。但是，也因爲他開明的政策，有了個別濫竽充數之人，使得稷下學宮學者的質量下降。

稷下學宮是自齊威王以來齊國君主諮詢問政場所。但是在齊閔王不聽諫言，使得鄒衍離開了齊國，齊國也幾乎被燕國攻滅。

齊襄王重建齊國，努力發展稷下學宮，但是稷下學宮仍恢復不到當年的鼎盛面貌。之後，齊王建即位，稷下學宮得不到進一步的發展，在齊國被滅之後，消失在人們的視野之中。

齊國稷下學宮滅亡的原因不能說只有秦滅齊這一方面，同時也有齊國內部的問題。如果要說齊國稷下學宮滅亡的根本原因的話，那麼便是齊國本身的原因。

稷下學宮論戰論了什麼

稷下學宮是齊國君主設立的一處學宮，因建立在齊國國都臨淄的稷門附近而得名。戰國時期，稷下學宮的設立最終引發了“百家爭鳴”局面的形成，其中最爲著名的便是稷下學宮論戰。　　

稷下學宮論戰是稷下學宮迎接學者入齊的大典，其中尤以法家、儒家論戰最爲精彩。兩家論戰發生在稷下學宮迎接孟子入齊的時候，衆學者向孟子發起論戰。

首先，孟子以“民貴君輕”贏得衆人的喝彩。之後，申不害向孟子詢問天下大爭局面的形成的原因。孟子本就奉行的是儒家之道，推崇的是周禮，所以孟子認爲天下大爭就是因爲沒有推行周禮和仁政，沒有實行井田制。但是申不害則認爲，天下的治理是人在統治，要想和平，只有推行法家的術治。

孟子對於權術治國沒有一丁點的好感，一聽說是術治便大爲惱火：“如此法家，亂世之學也!”也正是孟子的這句話，激怒了衛鞅。衛鞅乃是法家的法治派，推崇法治。他對孟子將法家三派一概而論的行爲非常不滿，於是展開了與孟子的論戰。衛鞅認爲，法家同天下數派一樣，並非一家一派。孟子以術治一派來定法家全派乃一錯;法家根本爲法治，推行中各派側重點不同，孟子不顧法治根本而攻法家一派乃錯二;法家術治派，着重的是整治官吏，並非權術治國，乃錯三。最終衛鞅贏得衆人的喝彩。之後兩人又展開了人性本善還是人性本惡的論戰。

　　稷下學宮中一共有幾位祭酒

稷下學宮是戰國時期百家爭鳴的生成地，荀子曾三次擔任過稷下學宮的“祭酒”，那“祭酒”是什麼呢?稷下學宮一共有幾位祭酒呢?　　

“祭酒”原爲一種用酒祭祀或祭奠的祭祀風俗，後來也指饗宴的時候長者在主位面向南方酹酒祭神的禮儀。同時，“祭酒”還常常被引入官名或者稱謂之中，意思是首席、主管。稷下學宮的“祭酒”取得便是首席主管之意。

那麼稷下學宮“祭酒”一共有幾位祭酒呢?答案當然是一位。稷下學宮的“祭酒”乃是首席、主管的意思，也就是通常說的老大，稷下學宮“祭酒”就是稷下學宮之長，是稷下學宮的老大。

荀子在齊宣王時期進入稷下學宮，歷時數十年之久，期間三出三進稷下學宮，三次擔任過稷下學宮“祭酒”，由此可見荀子在稷下學宮是受到重用的。而稷下學宮又是齊國君主所建，荀子在稷下學宮能夠擔任“祭酒”一職肯定跟齊國君主脫不開關係，也就是說，荀子是受到了齊王的重用的。但是，儒者們卻對荀子非常冷淡。在他們看來，荀子的主張建立在黃老的帝王之術上，雖然裏面也融入了禮法，但是黃老之術的痕跡太重，已經偏離了儒家。

不管怎麼說，都不能磨滅荀子曾受齊王重用的事實，荀子擔任的稷下學宮“祭酒”乃是稷下學宮之長，是稷下學宮的老大，是唯一的稷下學宮“祭酒”。

　　稷下學宮成立的背景介紹

任何一樣事物的誕生都不是憑空出現的，也不是一朝一夕便能促成的。作爲世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學府，稷下學宮成立的背景又是什麼呢?在什麼樣的背景下，才促成稷下學宮的成立的?　　

對於稷下學宮成立的背景，說法不一。由於稷下學宮推行的官學是黃老之學，學術界對於稷下學宮的成立就有了這樣的說法：齊國的田氏政權乃是取代姜氏而成立的，是一個新的政權。這就需要對這個新的政權的合理性進行辯護，才能夠鞏固統治地位。而老子本是陳國人，田氏的祖先公子完，又剛好是在春秋中期齊桓公時，從陳國避亂逃到齊國的，於是，田氏政權便選擇了同樣源自陳國的老子學說。爲了壓倒儒家、墨家等家，老子學說的分量不夠重，於是，齊國就擡出了比堯、舜、禹、神農更早的黃帝來，還將黃帝作爲田氏的始祖。由於姜氏的始祖是炎帝，又有黃帝戰勝炎帝的傳說，於是，"田氏代齊"就有了合理的歷史依據。田氏政權也就在齊國站住了腳跟。

所以說，黃老之學在受到齊國封建統治者的支持的同時，還有利用的因素。爲了更好地鞏固田氏政權，齊國君主齊威王在齊國進行了變法，其中之一就是設立了以黃老之學爲官學的稷下學宮，廣開言路，招賢納士。也就是說，在一定程度上，稷下學宮的成立，是田氏爲鞏固政權所做的措施之一。

　稷下學宮與雅典學院的比較

在歐洲的文藝復興時期，有一幅反映古典時期學派林立、相互切磋的景象的畫。此畫名爲《雅典學院》，由意大利“藝術三傑”之一的拉斐爾所作。而在中國，也有着稷下學宮這樣的學術交流的場所。稷下學宮與雅典學院之間會不會有所關聯呢?　　

在西方雅典學院的誕生時期，處在戰國時期的齊國出現了一座稷下學宮。稷下學宮因齊國國君建立在齊國國都的臨淄稷門附近而得名，同樣的，雅典學院因位於雅典而得名。稷下學宮與雅典學院都以地名命名，同時，兩者的創建時間非常詳盡，運作方式也幾乎一樣。稷下學宮與雅典學院相隔萬里，卻有着這樣的契合，雖然齊國的稷下學宮已經不復存在，但是因爲與雅典學院相似的運作方式以及功用，人們能夠在拉斐爾的《雅典學院》中，體會到曾經在我們的國土上，也出現過這樣的景象。

稷下學宮本是齊國君主爲鞏固政權所設，爲的是引進各家各派以方便齊國君主諮詢問政。同時，稷下學宮的設立，也爲稷下學者議論國事提供了一個場所。除此之外，齊國的稷下學宮在齊宣王時期，採取了更加開明的政策，各國使者紛至沓來，稷下學宮也就成了一個各家學派之間進行辯論的最佳場所，這與拉斐爾所作的《雅典學院》的景象非常相似，也就是說，稷下學宮與雅典學院的面貌是幾乎一樣的。當年的盛景雖已不復存在，但是通過《雅典學院》，依然能夠體會到當時稷下學宮的狀態。