湯斌是誰?湯斌的主要成就是什麼?
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歷史朝代的興衰與更替,一個個鮮活的歷史人物,在歷史長河中留下了深深的印記,接下來小編帶您走進理學名臣湯斌的故事。
政治
湯斌上任潼關後體察民情,打擊豪頑;招徠流民回鄉屯田開荒,三年免徵租課;實行保甲聯防,緝拿盜賊;建立義倉,以備荒欠;創辦社學,教民以德。親自到境上接待過往清軍,不使他們擾亂地方,使人民得以安居樂業。潼關人戶一年多時間由不足三百戶增至數千戶。一時間,“湯青天”的美名家喻戶曉,婦孺盡知。
就任江西道後,湯斌獎勵耕織,舒緩民困;加強治安,保護民生;整頓衙門,清除刁頑胥吏。伏匪首,安民衆,對抗清武裝和山林盜賊採取以撫爲主,剿撫並用的方略。不數月,就擒獲了降而復叛的抗清首領李玉廷,解散了他的部隊;平息了許多股出沒不定的草莽英雄,使得強人賣刀賣犢,洗心向化。
在江寧巡撫任上,是湯斌一生從政生涯的頂峯。當時江蘇號稱天下富饒,但民風奢華,再加上前任巡撫餘國柱疏於政事,上下吏治敗壞,這裏被稱作難治之省。湯斌在任二年多,崇尚程朱理學思想,以此施政化民。他下令各州縣普遍設立社學,講孝經、小學等書籍,整飭民風,嚴禁婦女着奇裝異服等有傷風化的行爲。
他毀禁刻淫詞小說的書坊,取消火葬及水葬,大力推行土葬,“令下,一年報葬三萬餘棺”。他還屢次上疏免民賦稅,及時救賑,重農事以興本業。整修泰伯祠、範公祠等先賢祠宇,宏揚前代先哲正大光明的精神。他在察訪中瞭解到,蘇州城西上方山的五通神祠是一座花天酒地、烏煙瘴氣的淫祠,以非凡的魄力拆除這座已有數百年曆史的淫祠,這在當時是了不起的壯舉,真正做到了移風易俗。隨後,湯斌又下令各州、縣將所有類似的祠廟全部毀掉,用拆下來的磚木材料去修建學宮。
文學
湯斌一生以學問治天下、以學問辨是非、以學問教後輩。他從1660年歸家丁憂起,近二十年間無聞於宦海,而是沉心於做學問。他著有《潛庵語錄》、《潛庵文鈔》、《春秋增注》等十幾部書,死後被門人整理爲《湯子遺書》十卷。
他的名作《桃花源》詩,以“能使此心無魏晉,寰中處處是桃源”的境界,得到讀者讚賞。
理學
洛學是北宋理學家程顥、程頤創立的學派,是中國學術思想史上理學的奠基石,影響深遠。湯斌的《洛學編》作爲一部梳理洛學師承的學術傳記,是在清初編修學術史蔚然成風的背景下,奉師孫奇逢之命編修而成,前編斷自兩漢,正編斷自程子。記述了中州學派自漢迄明的源流演變,旨在“表前賢以勵後進”,使洛學傳承之統得以復續。《洛學編》成書之後,歷經八次刊刻印行,影響範圍較爲廣泛。
在編纂體例上,《洛學編》屬方域範圍內的理學史,爲論學而作,雖以宋儒爲主,而不廢漢唐儒者之所長,在宋明諸儒的《正編》之前,又爲漢唐經學大師特列《前編》,以揭示經學與理學之間的關係。《正編》之中湯斌打破門戶之見,“篤守程朱,亦不薄陸王”,以記述程朱派理學家爲主,而又兼顧陸王派理學家,主張“朱王合一,返歸本旨”,淡化了學者們的理學宗派意識,從而避免學派偏見所帶來的學術弊端。
《洛學編》通過爲不同時期的理學家修史立傳,來嚴斥朱學的末流和王學的末流。從文中還可以看出湯斌反對講學空談,力求篤行實踐,以及“主敬”、“存天理”等學術思想。在史料來源上,《洛學編》對所收錄人物事實俱本原傳,間取門人紀述。以闡述人物的學術成就爲主,對於功績繁重者,亦不備載。《洛學編》篇幅不大,僅四萬餘字,卻是研究湯斌理學思想和中州理學發展狀況的一部重要學術史著作。
在當時特定的思想風潮背景之下,湯斌的理學思想因王學的流弊而調整,中正平實,矯而不過,具有強烈的務實求用的特徵,反映了明末清初理學思想的主要發展方向和鮮明特徵,具有時代精神和意識。
史學
史觀方面,湯斌極力推薦陳壽,以《三國志》爲楷模,做到盡去繁枝,獨存勁幹,頗爲實用。他一生三入史局修撰《明史》、兩任《明史》總裁,寫下數十萬字的明史稿。《明史》修撰歷經順治、康熙、雍正、乾隆四朝,前後共分三期。湯斌本着尊重史實的原則上書皇帝,要求把明朝的抗清忠義之士編入史冊,這在當時是冒極大風險的,爲此遭到諸多大臣攻擊。但順治帝非常讚賞湯斌的觀點,才使其沒有遭受文字獄的迫害。
湯斌嘔心瀝血,於康熙十八年(1679年)至康熙二十五年(1686年)寫出並改削《明史》天文志、歷志12卷,列傳35卷。二十五年以後所撰史稿書札不載,難以記數。今天保留下來的尚有太祖本紀4卷、后妃傳1卷、歷志3卷、列傳12卷,共約二十卷,40餘萬字。由於湯斌等人的努力,使《明史》成爲史學界公認的修撰得比較好的一部史書。湯斌還修撰有《睢州志》五卷。
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