爲什麼說周敦頤是我國理學的開山鼻祖?
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歷史朝代的興衰與更替,一個個鮮活的歷史人物,在歷史長河中留下了深深的印記,接下來小編帶您走進我國理學的開山鼻祖周敦頤的故事。
儒學在漢代確立正統地位後,經歷了魏、晉、南北朝時期和隋、唐代的演變。在這個過程中,由於玄學的興起、佛教的輸入、道教的勃興及波斯、希臘文化的滲入,儒學的正統地位受到嚴重挑戰。我國在北宋時期結束了分裂割據局面,重建一統。這時的儒學以儒家綱常倫理爲核心內容,以精巧的哲學學說爲理論基礎,吸取佛、老思想營養,建立起了唯心主義理學。而北宋時期的理學開山鼻祖,就是當時的著名哲學家周敦頤。
周敦頤自幼聰慧,喜愛讀書,在家鄉道州營道地方頗有名氣,人們都說他志趣高遠,博學力行,有古人之風。由於涉獵廣泛,周敦頤接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家,一直到漢代才傳入的印度佛家,他都有所涉獵,這爲他以後精研古代奇書《易經》創立先天宇宙論思想奠定了基礎。
在父親病逝後,周敦頤隨同母親投靠衡陽的舅父鄭向。鄭向爲龍圖閣直學士。後來,鄭向調任兩浙轉運使,周敦頤同母親隨遷潤州丹徒縣。周敦頤仁義孝順,深得舅父鄭向的喜愛。因舅父的關係,周敦頤被準試做監主薄。在任職期間,他盡心竭力工作,取得了很好的政績,深得百姓擁戴。
由於盡職盡責,深得民心,在試做監主薄以後,周敦頤歷任州縣地方官吏。後來,出任南安司理參軍。第二年,南安有一囚犯,法不當死,而轉運使王逵卻決定嚴加處理。衆官雖覺得不當,但是他們懾於王逵的權勢,都不敢出面講話,周敦頤卻據理力爭,堅決要求按照律法處理。
王逵不作理會,周敦頤便棄官而去,氣憤地說:“如此尚可仕乎?殺人以媚人,吾不爲也。”意思是,難道可以這樣做官嗎?用殺不該處死的人的辦法取悅上級的事情,不是我該做的。王逵終於省悟,放棄了原來的意圖,囚犯免於死刑。從這件事情上,可以看出周敦頤是一個辦事認真、不畏強權的人。二程的父親大理寺卿程珦在南安認識了周敦頤,見他氣貌非常人,與之交談,更知其爲學之道,同他結爲朋友,隨即將兩個兒子程顥、程頤送至南安拜周敦頤爲師受業。
1056年,皇帝御筆欽點,任命周敦頤爲合州,也就是今重慶合川市通判。那時,合州雖然已有10000多戶人家,卻沒有一所全州學府,讀書人不多。周敦頤決定把州學辦起來,改變合州文化落後的狀況。
合州城外嘉陵江東岸有一座山,名叫學士山,地處嘉、涪、渠三江匯合處。由山頂往山下望去,江水悠悠,白帆點點,風景幽美秀麗。面對如此美景,周敦頤心想:這真是個讀書的好地方啊,要是能把州學辦在這裏就好了。他向附近的人們一打聽,知道這個地方是合州大鄉紳張宗範的私家花園。他決定登門拜訪,與張宗範共商州學之事。張宗範十分崇敬周敦頤的學識人品,爽快地答應了他的請求,把整座花園無償捐獻了出來。周敦頤邀請張宗範主持學政,廣招學生千餘人,不論貧窮富貴,只要天資聰慧,都一一收錄。周敦頤又遍請天下文人學士前來講學,大文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍等都曾應邀前來。
合州學子讀書蔚然成風,人才輩出,每年都要出一兩個進士,合州州學名聲大振。張宗範也由地方鄉紳一下變成了開明士紳,成了北宋鄉紳的楷模。據說,張宗範感到十分自豪,請來能工巧匠,在山頂修築了一座八角亭,本想請周敦頤題寫匾額八角亭,周敦頤卻揮毫手書了“養心亭”3字,寫畢,意味深長地解釋:人,貴在養心也。
周敦頤爲官30年中,過着傳道授業的生活,他做郴縣縣令時,首先做的事就是建學校授徒;在合州時,跟他學習的人很多;在邵州即今邵陽,更是大開講學之風。他的立學宗旨,是注重道德修養,爲數百年理學開其端。他提出的一系列理學基本範疇,爲二程、朱熹所繼承和發展,因此人們才說他是理學的開山鼻祖。
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