李漁在戲劇史上的地位如何?他有哪些成就?
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李漁曾構築自己的樂園,夢想與古代隱士一樣,在樂園中隱居終生。然而我們看到了歸隱之人的悠然自得,卻忽略了他們的物質基礎——歸隱也是需要資本的。所以李漁的歸隱多了很多世俗之氣,他留在了市井之中,沒有掛念天下蒼生的豪情壯志,而是用自己的才學創作戲劇、小說以求謀生。
李漁的創作在當時刺痛了很多文人心中的高潔和傲氣,在傳統文人墨客看來,李漁是在用文字迎合大衆需求走上致富的道路,這條路前人從未走過,被時人視爲“賤業”。但是評價都架不住讀者的喜愛,通俗的文學作品極其暢銷,李漁的作品一經問世就十分暢銷,甚至脫銷,一時間也出現了大量的盜版書籍。
爲了肅清盜版市場,李漁來到金陵並建立了“芥子園”,隨後成立了芥子園書鋪,他選擇親自書鋪印刻自己的作品,以杜絕盜版的現象,在他的經營管理下,芥子園書鋪也成了清朝兩百年間最有影響力的書局之一。李漁倡編並親自作序的《芥子園畫譜》就是在芥子園印行的。《芥子園畫譜》是一部中國傳統繪畫的經典課本,近現代的一些知名畫家也將其視爲中國畫臨摹範本。
李漁在戲劇方面的成就十分傑出,存世的有《憐香伴》《風箏誤》《意中緣》等十八種劇作,還創作了《無聲戲》《十二樓》兩部白話短篇小說,在清代戲劇界都屬於上乘之作。李漁被後世推爲“世界喜劇大師”,他是中國戲劇史上第一個也是唯一一個專門從事戲劇創作的作家,他所創作的題材具有濃郁的戲劇色彩。
李漁在戲劇理論方面的成就,主要體現在他的《閒情偶寄》中,這是他一生藝術與生活經驗的總結與精華。《閒情偶寄》共包括詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養八個部分,共234個小題,內容極爲豐富,是中國第一部倡導休閒文化的專著,被譽爲“生活藝術大全”、“休閒百科全書”。雖然其中的很多理論主張不是李漁首創的,他卻能系統的將各種零散觀點歸納總結,足以證明他的高明之處。
在《閒情偶寄》的《詞曲部》中,李漁將前人的理論成功與自己的藝術實踐經驗相結合,對中國古代戲曲理論進行了總結,形成了一套具有中國民族特色的戲劇理論體系,這也是中國歷史上第一部系統的戲劇理論著作,對清代乃至後世的戲劇創作都有着極其重要的指導意義,是中國戲劇史上的里程碑。李漁在國際戲劇節也享有盛譽,他名列世界戲劇大師之列,被譽爲“中國戲劇理論始祖”、“東方莎士比亞”。
除了創作戲劇,李漁還創立了自己的戲班“李家班”,這也是他一直以來的願望。李漁自己挑選戲班成員,創作劇本、導演劇目、訓練演員,每個細節都親力親爲,絕不含糊,他是中國最早的戲劇導演,餘秋雨先生評價他爲“戲劇全才,一個精通戲劇各個組成部分的戲劇實踐家”。
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