張僧繇與畫龍點睛的故事 張僧繇的五星二十八宿真形圖
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《宣和畫譜》卷《張僧繇調》:“僧繇畫,釋氏爲多,蓋武帝時崇尚釋氏,故僧繇之畫,往往從一時之好。”
五星二十八宿真形圖
這人估計沒人認識,但是關於他的故事其實人人都聽過......南北朝時期的樑朝,當時的皇帝梁武帝信奉佛教,修建了很多寺廟,都讓一位名叫張僧繇的畫家去作畫。有一年,梁武帝要他爲金陵安樂寺的牆壁上畫四條金龍。他答應下來,只用三天時間就畫好了,這些龍畫得栩栩如生,簡直就像真龍一樣,當時吸引很多人前去觀看,可是人們發現,四條龍全都沒有眼睛。
黃永玉作 畫龍點睛
於是就請求他把龍得眼睛點上,張僧繇卻解釋說:“給龍點上眼珠並不難,但是點上了眼珠這些龍會破壁飛走的。”誰信?迫於民意,張僧繇只好答應給龍“點睛”...這天,張僧繇當着衆人的面,提起畫筆,輕輕地給兩條龍點上眼睛,瞬間天空烏雲密佈,雷鳴電閃,而在雷電之中,被“點睛”的兩條龍震破牆壁凌空而起,騰雲駕霧飛向天空,牆上只剩下了沒有被點上眼睛的兩條龍。
張僧繇最讓國人津津樂道的,便是那段膾炙人口、名傳千秋的“畫龍點 睛、破壁飛走”的傳說,雖然只是個故事,但是也可以看出人們對於張僧繇繪畫技藝的認可。
雪山紅樹圖
張僧繇,南朝梁朝畫家,善畫佛道、人物、龍、鷹等,大多是卷軸畫和壁畫。深受梁武帝看重,梁武帝曾派張僧繇爲駐守外地的王子畫像,其畫讓梁武帝“覽之若面”......梁武帝好佛教,大凡裝飾佛家寺廟,都是讓張僧繇畫壁畫,當時有人就讚歎道,張僧繇“善圖塔廟,超越羣工。”
魚籃觀音圖
在張僧繇以前,中國人物畫表現都是通過線條來完成,線條的完美是畫面成功的唯一保障,知道他改變了這一現狀,線條還是畫面完成的重要因素,但不起決定作用,張僧繇引書法用筆中的“點、曳、斫、拂”等方法入畫,很象現在的速寫,這種畫法有了名稱——疏體。
五星二十八宿真形圖
張僧繇對繪畫的另一大貢獻是吸收天竺佛畫中的“凹凸花”技法,記載他在金陵一乘寺用講求明暗、烘托的“退暈法”畫“凸凹花”,寺門遍畫凹凸花,朱及青綠所成,遠望眼暈如凹凸,就視極平,世鹹異之,乃名凹凸寺......說白了就是立體透視,以及明暗區分,這對中國人物畫的發展增添了奇光異彩。
五星二十八宿真形圖
張僧繇所畫的佛像,是標準的“面短而豔”的“張家樣”式,這是他與其他人物畫大家最明顯的區別。他的人物形體豐腴美豔,當然這種形象的出現與整個社會的審美風尚轉變密切相關,卻也足以成爲他獨有的風格特色。
五星二十八宿真形圖
但是如今張僧繇的繪畫真跡,已經找不到了,只有現存於日本的唐代樑令瓚臨摹他的《五星二十八宿神形圖卷》
五星二十八宿真形圖
但是從畫面上看,張僧繇的風格特徵並不明顯,很多精妙技藝像點曳斫拂、簡筆、凹凸法都無從辨識,只有神人的體態、面目、衣飾倒還有僧繇“詭狀殊形”、“奇形異貌、殊方夷夏,皆參其妙”的特色。
五星二十八宿真形圖
張僧繇對後世的影響很大,除了畫之外,他還善於雕塑,有“張家樣”之稱......後人評價說:“張、吳之妙,筆才一二,像已應 焉。”這裏的“張”就指張僧繇,後人把張僧繇也尊爲“畫家四祖”之一,在四祖中,張僧繇是一個承上啓下的關鍵人物。
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