楊維楨：元末明初著名的文學家，也是元代最有影響的詩人

楊維楨(1296—1370)，字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，又號鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等，晚年自號老鐵、抱遺老人、東維子。紹興路諸暨州楓橋全堂人。元末明初詩人、文學家、書畫家。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!

楊維楨自幼聰穎，其父楊宏對他寄予厚望。泰定四年中進士，放天台縣尹，因懲治作惡縣吏，遭奸吏報復免官。後任職錢清鹽場，因請求減輕鹽稅被斥爲忤上，以至十年不調。

後官至建德路總管府推官，繼升江西儒學提舉。元末避亂居富春山，後遷居錢塘。張士誠居浙西時屢召不赴，後徙松江，從此遨遊山水，以聲色自娛，東南才俊之士登門求教不絕。

楊維楨的生平經歷

楊維楨自幼穎悟，能“日記文章千言”，黽勉讀書，爲增見識，少時又遊學甬東。

泰定四年中進士，任天台縣尹，因依法懲治作惡縣吏，遭奸吏報復被黜。繼任職錢清鹽場司令，因請求減輕鹽稅不允，決意投印去官，方獲准減額三千，但以忤上故，十年不獲升遷。

元修遼、金、宋三史，他作“正統辯”千言，總纂官歐陽玄讚歎：“百年後，公論定於此矣”。後調任江西儒學提舉，因交通受阻，未成行。值兵亂，浪跡浙西。

楊維楨後以冒犯丞相達識帖睦邇而徙居松江，築園圃蓬臺。他又周遊山水，頭戴華陽巾，身披羽衣，坐於船上吹笛，或呼侍兒唱歌，酒酣以後，婆娑起舞，以爲神仙中人。

明太祖派翰林詹同奉印登門召其纂修禮、樂書，婉辭不去，答曰“豈有老婦將就木而再理嫁者耶”，以明不仕兩朝之意。爲躲避官府，回到家鄉全堂。兵丁追至，路遇，楊維楨將紫暘宮唸作柴湯官，兵丁以其不識字，任其自去。洪武三年，再被有司敦促，無奈赴京，賦《老客婦謠》一首再明不復出仕。

抵南京，見朱元璋，奏稱：“陛下竭吾所能，不強吾所不能則可，否則有蹈海死耳。”留京百有一十日，俟所修書敘例略定，即乞歸家。

朱元璋礙其名望太大，不敢過於勉強，行前宋濂贈詩曰：“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還。”至家，易簀，急撰《歸全堂記》，擲筆而亡。

史載楊維楨葬於松江幹山，與好友錢惟善、陸居仁合稱三高士墓。幹山位於松江縣西北機山東，相傳干將曾鑄劍於此，故名。

另據今全堂村人相傳，楊維楨當葬於桐岡山，惜無史可查。死後，宋濂爲他寫了《元故奉訓大夫江西等處儒學提舉楊君墓誌銘》。

楊維楨的歷史評價

《四庫全書總目》：維楨以橫絕一世之才，乘其弊而力矯之，根柢於青蓮、昌谷，縱橫排奡，自闢町畦。其高者或突過古人，其下者亦多墮入魔趣。故文采照映一時，而彈射者亦復四起。

宋濂爲之作《楊君墓誌銘》稱：“元之中世有文章鉅公起於浙河之間，日‘鐵崖’君，聲光殷殷，摩戛霄漢，吳越諸生多歸之，殆猶山之宗岱，河之走海，如是者四十餘年乃終。”

顧嗣立：至正改元，人才輩出，標新立異，則廉夫(楊維楨)爲之雄，而元詩之變極矣!

楊鐮先生在《元詩史》中論及楊維楨時說：“不論持怎樣的詩學觀點，元代詩人是以虞集、楊維楨、薩都剌爲代表則無可否認。

元詩風格，在虞集與楊維楨的詩篇之中有典型的體現。楊維楨是否爲元代最有成就的詩人，可以也應該有爭論，但他無疑是最有影響的詩人。”

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