《好事近·秋曉上蓮峯》該如何理解?創作背景是什麼?
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好事近·秋曉上蓮峯
陸游 〔宋代〕
秋曉上蓮峯,高躡倚天青壁。誰與放翁爲伴?有天壇輕策。
鏗然忽變赤龍飛,雷雨四山黑。談笑做成豐歲,笑禪龕楖慄。
譯文
秋日早晨攀登蓮峯,腳踩在那高聳入雲、蒼青一色的崖壁上。誰與我相伴?惟有天壇山上的藤杖。
巨響聲中藤杖化而爲龍,頃刻間陰雲密佈,電閃雷鳴,四周羣山暗。談笑間,千里沃野受到神龍布雨的潤澤後,辛勤一年的農民終於獲得了豐收,可笑終日陪伴着僧衆們誦經唸佛,卻是百無一用。
賞析
陸游作品裏多次提及華山,應是因爲“華山天下險”,令人神往。《好事近》便是一篇神遊之作,與其屢屢表現的家國之思不同的是,這篇詞作表達了爲民謀福的願望。
上片寫詞人幻想的登山情形。“秋曉上蓮峯,高躡倚天青壁。”“蓮”的意象常見於佛教文化,與後文提及的“禪龕楖慄”相映成趣。前兩句道明詞人登蓮花峯的時間是在秋天的早晨,而“倚天青壁”則形象地勾勒出蓮花峯高聳入雲、蒼青一色的神韻,開闊了詞文的意境,映照出詞人曠達的胸襟。“誰與放翁爲伴?有天壇輕策。”此詞中另一主角在此登場,即被詞人稱作伴侶的“天壇輕策”。“天壇”,在傳說中是天神聚會之所,可見詞人不僅僅是神遊,更有神話色彩。在詞人看來,取自“天壇”、由輕藤製成的柺杖,蘊涵着無窮神力,成爲詞人神遊時的至寶。雕鞍尚配寶馬,這柺杖既是神物,其擁有者的形象也被幻化得似人又似神,但詞人的想象力遠不止此。
下片是詞人由柺杖而生髮的更加離奇的浪漫幻想。“鏗然忽變赤龍飛,雷雨四山黑”兩句化用晉人葛洪《神仙傳》中關於費長房的典故。在這裏,詞人將“天壇輕策”化而爲龍,去施雲布雨。“鏗然”二字尤言巨響聲中,“天壇輕策”化而爲龍,爲這一轉化增添了神話色彩,同時也渲染了氣氛——頃刻間陰雲密佈,電閃雷鳴,造就出神龍天降的應有條件。尤其“四山黑”三字,既是說陰雲低垂,遮光蔽日般籠罩,同時也烘托出神龍出現時的神祕情境。“談笑做成豐歲,笑禪龕楖慄”緊承前兩句,寫千里沃野受到神龍布雨的潤澤後,辛勤一年的農民終於獲得了豐收,“談笑”二字言其輕巧簡單;相較於此,“禪龕楖慄”終日陪伴着僧衆們誦經唸佛,卻是百無一用。這兩句是詞人對佛家、僧人的嘲笑,倘與詞人生平志願相聯繫,說他在暗諷朝廷偏安江左,不圖恢復,也不爲過。
整篇詞從頭至尾以情景相互交替的手法寫出,但是在細讀之後又可以發現景語之中有情語,情語之中含景語,情景相生相系。全詞的風格浪漫恣肆,將萬丈的豪情和高遠的景象緊密結合,繪製了一幅激情品揚的圖景。
創作背景
這首詞的具體創作年代已不詳。約作於陸遊閒居山陰時。《放翁詞》中有《好事近》詞十二首,覽其詞意,大抵皆爲同一時期所作,其中寫了不少想象和夢遊華山的詞,大多是借來表達收復河山的思想,這是其中的第十二首。
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