唐代詩人皎然被才女求愛,寫了一首詩便讓對方死心
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今天小編爲大家帶來了一篇關於皎然的文章,歡迎閱讀哦~
作爲世界三大宗教之一,佛教最初傳入中國的時候,很多老百姓是並不知道的。它只是在一些少數的王公貴族之間傳播。到了隋唐,由於統治者的大力提倡以及佛教的本土化,信仰佛教的人越來越多。於是,很多文人也將眼光投向佛法,希望在青燈古卷中得到心靈的慰藉。
久而久之,佛門弟子與文人們的交集也越來越多,出現了很多才情不凡的佛門中人,例如唐代著名詩僧皎然。這個皎然,俗名謝清晝,是謝靈運十世孫,主要活動在唐大曆貞元年間。他與很多當世名人都有交往,比如顏真卿,劉禹錫,韋應物,陸羽等。而且,他文采斐然,創作了大量的山水遊賞詩和禪意詩,在文壇上很有知名度。
除了很有才情和出身很好以外,皎然還有一個非常大的優點:顏值很高。因此,他也收穫了一大票粉絲。在這些粉絲中,有一個很特別的追求者,唐代著名才女李冶。在見到皎然以後,李冶就對他展開了瘋狂的追求模式。後來,皎然就用一首詩回絕了對方,讓對方死了心,其中有兩個字最爲關鍵。這首詩就是《答李季蘭》。全詩如下:
天女來相試,將花欲染衣。禪心竟不起,還捧舊花歸。
要理解這首詩的意思,我們還需要回到李冶與皎然初次相識時。作爲唐代著名的三大才女之一,李冶的經歷非常奇特。6歲的時候,她因爲做了一首《薔薇詩》便被父親認爲“有失婦行”而被送進了道觀。父親本想借道觀讓她修身養性,可是,因爲道教是唐代國教的緣故,道觀反而成爲一個非常自由和開放的地方。
於是,自小便聰穎多情的李冶,沒有了父母的管束,反而變成了一個更加熱情奔放的女子,將自己的人生活成了一道美麗的風景線。據《唐才子傳》記載,年輕時的李冶“美姿容,神情蕭散”,意思就是說李冶姿容美麗纖秀,氣質瀟灑淡遠。能讓辛文房評價“美姿容”的女子,全書僅有李冶一人,由此可見李冶當年有多美!
那麼李冶與皎然是如何相識的呢?源於一場戰爭,安史之亂。安史之亂爆發前,皎然回到老家湖州躲避。碰巧的是,他所棲身的寺廟就在李冶所在道觀的附近。緣分就是這麼妙不可言!所以說,李冶與皎然之間還是很有緣分的,只可惜有緣無份。
多情的李冶見到皎然的時候,他一身素衣袈裟,高大俊朗,出口成章,這讓李冶欽佩不已。於是,在見到皎然第一面以後,熱情的李冶便對皎然開啓了狂熱的追求模式:凡是皎然在的地方,她一定出席;凡是皎然的書,她一定買;凡是買的書一定找機會要皎然簽字。
漸漸地,兩人就成了好朋友。爲了讓這種友情更進一步,於是沒過多久,李冶就對皎然表白了。她寫了一首詩給皎然,這首詩就是歷史上很有名的《結素魚貽友人》,被選入了《全唐詩》。詩中寫了什麼呢?讓我們來看看這首詩:
尺素如殘雪,結爲雙鯉魚。欲知心裏事,看取腹中書。
整首詩的意思就是說:信紙雪白雪白的,我把它疊成雙鯉的形狀。你想不想知道我心裏在想什麼呢?就請你打開雙魚吧,我的心事都在裏面了。爲什麼她要把信紙疊成雙魚呢?它來源於古詩《飲馬長城窟》中的“客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書。”
“雙鯉魚”是古代裝書信的木函套,常被雕刻成鯉魚的樣子,一底一蓋,打開即成雙鯉魚,因此“雙鯉魚”就漸漸成爲書信的代稱,含有很強的思念之意。很顯然,李冶是在用這首詩向皎然表達自己的愛意。但是,一個道姑一個和尚,能有什麼結果呢?對此,生性樂觀熱情的李冶沒有想那麼多。
試想,李冶如果是一個普通的閨閣女子,皎然也還沒有出家,只是一個普通的俗世男子,他們之間或許會因爲這場美麗的邂逅而生出一段美麗的故事來。可是,歷史不能如果,命運也不能假如。對於李冶的熱情,皎然或許也曾心動過。但是,佛法森嚴,皎然又出身名門,覺不是一個行爲放浪之人。
於是,沒過多久,李冶就收到了皎然的一首詩。這首詩就是前文所述的《答李季蘭》。寫完這首詩後不久,皎然就不辭而別了,而李治也因此大病了一場。試題中的李季蘭就是指李冶,“李季蘭”是李冶的原名。
這首詩中的“天女”當然就是指“李季蘭”,“花”指李冶的情意。詩句大意是說:你象天女一樣來,將鮮花灑滿我的禪衣,藉此來試探我皈依佛門的心。我禪心不改,立志皈依佛門,還請你帶着這些鮮花離去。
這首詩寫得優美含蓄而又決絕,其中兩個字“禪心”最爲關鍵。此詩即讚美了李冶的美麗,又將李冶的癡情說成是天女來試探他的禪心,巧妙之極。同時,他也向李冶表達了自己皈依佛門的決心。就這樣,一顆“禪心”便結束了他與李冶之間的這段美麗情緣。
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