“世短意常多”是誰說的?古文《九日閒居·並序》賞析!
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還不知道:“世短意常多”什麼意思的讀者,下面小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧~
“世短意常多”這句話出自陶淵明的作品《九日閒居·並序》。這首詩是陶淵明晚年的作品,陶淵明歸隱後便閒居家中,到了重陽節院子裏的菊花盛開,結果卻因家貧無酒,瞬間就讓陶淵明陷入感傷的情緒之中。人的情緒一低落,便是得到創作靈感的最好時機,這首《九日閒居·並序》就是在這樣的情況下孕育而生。那“世短意常多”是什麼意思呢?下面不妨來了解下陶淵明先生想要表達的意思。
人生在世,有歡樂也有憂患。再怎麼樂觀開朗的人,也會遇到煩心事,難免會憂心忡忡,難以自安。
金庸在《倚天屠龍記》中說:“喜樂悲愁,皆歸塵土。憐我世人,憂患實多。”大英雄大豪傑或許可以忘記人生的憂患,或許可以灑脫自在,但多愁善感的詩人卻無法如此豁達。就算是以豁達樂觀聞名的詩人,也還是留下了很多關於憂患的詩詞。
我是真游泳的貓,一個喜歡詩詞的讀書人。關注我,一起看看古人描寫憂患的相關詩詞。同樣是寫人生憂患,古詩十九首要用兩句詩,陶淵明只用5個字即可。
《古詩十九首》是漢朝末年的作品,被譽爲“五言之冠冕”。其中有一首《生年不滿百》,對於憂患的描寫,可以說淋淋盡致,將那種憂患的心態描寫得非常到位。
“生年不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長,何不秉燭遊!爲樂當及時,何能待來茲?愚者愛惜費,但爲後世嗤。仙人王子喬,難可與等期。”
“生年不滿百,常懷千歲憂。”這兩句詩將古人的憂患概括得形象到位,口語化的語言彷彿是從每一個憂心忡忡的人嘴裏說出。這正是詩詞的妙用,將千萬人心裏想的東西形成於文字,形成於兩句詩中,讓這種憂患的思緒飄蕩千年,至今讀來仍是深有感觸。
自然,在這首《生年不滿百》中,詩人表示人生苦短,於是要秉燭夜遊,珍惜晚上的時間,表示要及時快樂。在詩人眼裏,像王子喬那樣駕鶴成仙的事情,是遙不可及的。與其想着成仙來解脫,不如把握現在。
雖然這首詩後面部分的詩詞有一種自我消解憂患的意思,意思也不只有憂患。不過這首詩最出名仍然是開頭兩句,成爲代表古人憂患意識的千古絕唱。
不過在詩人陶淵明那裏,他卻把這兩句詩簡化成一句詩,簡化成了5個字:“世短意常多。”
這句詩出自陶淵明的《九日閒居》:“世短意常多,斯人樂久生。日月依辰至,舉俗愛其名。 露悽暄風息,氣澈天象明。往燕無遺影,來雁有餘聲。酒能祛百慮,菊解制頹齡。如何蓬廬士,空視時運傾!塵爵恥虛罍,寒華徒自榮。斂襟獨閒謠,緬焉起深情。棲遲固多娛,淹留豈無成。”
陶淵明開宗明義就是“世短意 常多”,人生百年,看上去很長,到頭來卻依舊短暫。而在短短人生中,卻有大量的煩惱和追求來糾纏人的思緒,讓人難免憂患多多,無法真正超脫自在。
我們都知道,陶淵明是一個閒適的詩人,採菊東籬下,悠然見南山。陶淵明是一個真正的隱士,是一個真正不追求紅塵的達人,但是陶淵明內心之中,卻並不能真正放棄紅塵。
我們看陶淵明《讀山海經》的詩句:“刑天舞干鏚,猛志固常在。”陶淵明的內心之中,未嘗沒有猛志在。
我們看陶淵明《詠荊軻》:“惜哉劍術疏,奇功遂不成。其人雖已沒,千載有餘情。”陶淵明的內心之中,未嘗沒有建功立業的雄心在。
但是對陶淵明來說,種種希冀到最後都是破滅,只有田園才能寄託他的真情。我們看《九日閒居》後面的詩句,化憂患爲閒適,化憂心爲自然:“酒能祛百慮,菊解制頹齡。”
有菊花,有美酒,田園閒居的陶淵明在面對憂患的時候,終於能夠做到了超脫自然,而不必像《古詩十九首》那樣醉生夢死。
當然,對於陶淵明“世短意常多”的感嘆,後世詩人也有不少自己的發揮。比如宋代文豪蘇東坡,曾經化用了陶淵明的詩意,寫出了《遊東西巖》:“謝公含雅量,世運屬艱難。況復情所鍾,感慨萃中年。正賴絲與竹,陶寫有餘歡。嘗恐兒輩覺,坐令高趣闌。獨攜縹緲人,來上東西山。
放懷事物外,徙倚弄雲泉。一旦功業成,管蔡複流言。慷慨桓野王,哀歌和清彈。 挽須起流涕,始知使君賢。意長日月促,臥病已辛酸。慟哭西州門,往駕那復還。空餘行樂處,古木昏蒼煙。”
這首詩描寫了蘇東坡遊覽魏晉時期謝安經常遊玩的東山,抒發了蘇東坡對謝安及往事的一段感慨。而“意長日月促”,其實與陶淵明的“世短意常多”意思相同,只是把人意與時間兩者的順序調換了一下。
蘇東坡這首詩中也寫了大量的人生憂患,比如說淝水之戰前,“世運屬艱難”。而淝水之戰勝利後,謝安又遭遇了流言和猜忌,所謂“一旦功業成,管蔡複流言”。
可以說,蘇東坡這首詩同樣是寫人生憂患,不只是寫謝安的憂患,寫前代歷史的憂患,也是寫他自己的憂患。豁達如東坡,也必有難遣之憂患也。
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