紅樓夢中寶玉在黛玉死後爲何會選擇出家做和尚?
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《紅樓夢》中圍繞着賈府寫了許許多多的人,唯有寶玉與黛玉是兩個獨特的存在。這是很多讀者都比較關心的問題,接下來就和各位讀者一起來了解,給大家一個參考。
(第三十回)寶玉聽了笑道:“你往那去呢?”林黛玉道:“我回家去。”寶玉笑道:“我跟了你去。”林黛玉道:“我死了。”寶玉道:“你死了,我做和尚!”(第三十一回)林黛玉笑道:“你死了,別人不知怎麼樣,我先就哭死了。”寶玉笑道:“你死了,我作和尚去。”襲人笑道:“你老實些罷,何苦還說這些話。”林黛玉將兩個指頭一伸,抿嘴笑道:“作了兩個和尚了。我從今以後都記着你作和尚的遭數兒。”
(注:引文中有通假字或古字意,不是錯字,不做修改)
賈寶玉對林黛玉承諾的口頭禪就是“你死了,我做和尚去”。令人奇怪的是,林黛玉如果死了,賈寶玉做和尚有什麼用?能追回林黛玉麼?
按說情人間發誓,都是“你死了我也隨你死”,就像《孔雀東南飛》。
“在天願作比翼鳥, 在地願爲連理枝。”
“問世間,情是何物,直教生死相許!”
被傳唱千年。然而賈寶玉的選擇不是相隨,而是去做和尚,爲什麼會有這種奇怪邏輯?
其實,如果瞭解賈寶玉的前世今生,會發現“做和尚”是賈寶玉唯一能夠選擇的誓言。
首先,賈寶玉身不由己,不能隨林黛玉去死
賈寶玉是敕造榮國府當家人賈政、王夫人嫡次子。由於兄長賈珠去世,賈寶玉在人倫大節上,就有幾項使命。
一,繼承敕造榮國府。
二,奉養父母。
三,傳承子嗣,延續血脈。
林黛玉死後,賈寶玉之所以甘願迎娶薛寶釵,就因爲“人倫大節”的制約。
(第五十八回)他(藕官)說:‘“這又有個大道理。比如男子喪了妻,或有必當續絃者,也必要續絃爲是。便只是不把死的丟過不提,便是情深意重了。若一味因死的不續,孤守一世,妨了大節,也不是理,死者反不安了。”
梨香院三官故事,正是黛死釵嫁的影射。以人倫大節,家族義務的責任上,不支持賈寶玉隨着林黛玉而死。他用出家代替死。也是俗世之身“死”去的意思。畢竟出家而去,要比死更能令父母親人接受。
其次,賈寶玉用“潔”,回饋林黛玉
寶黛愛情很美,但在當時屬於“不才之事”和“醜禍”。這就令賈寶玉在沒有與林黛玉成親時,不能用生死相隨發誓。
“在天願作比翼鳥,在地甘爲連理枝”是白居易歌頌唐明皇與楊貴妃的“夫妻”關係。賈寶玉和林黛玉只是表兄妹,有情只在心中,不可以用“死生相隨”發誓,否則對林黛玉的名聲有損,也太過唐突了。
而林黛玉在《葬花吟》中說:“質本潔來還潔去,強於污淖陷渠溝”,是愛惜羽毛對名聲的珍惜。《紅樓夢》中備受造謠詬誶影響致命的人,不止一個。
秦可卿死於“爬灰”,金釧兒死於“強姦”,晴雯死於“狐媚”,香菱最後是夏金桂造謠她與賈寶玉不軌……事實上這些人都是對林黛玉和寶黛愛情的影射,證明林黛玉最後離開賈家,死於他鄉,也是因“造謠”而起。而這也證明以上幾人之死,都是“逢冤”。
最後,“做和尚”是逃避也是本真
“做和尚”還有一個原因,神瑛侍者原本就是“和尚”。侍者用於稱謂上,除了僕人只有佛門的“僧執事”。
宋蘇軾《論高麗第一狀》:“徐戩擅於海舶內載到高麗僧統義天手下侍者僧壽介……等五人,乃賫到本國禮賓省。”
《水滸傳》第六回:“僧門中職事人員,各有頭項……至如維那、侍者、書記、首座,這都是清職,不容易得做。”
神瑛侍者是和尚,賈寶玉最後做和尚,也是對結局的讖語。
當然,曹雪芹的愛情觀不是生死相隨,而是曾經擁有。對此,“秦太虛”、秦可卿、秦鍾、秦業都是影射。
《鵲橋仙·纖雲弄巧》
纖雲弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。
柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。
“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮”,就是《紅樓夢》的愛情觀,也是“你死了·我做和尚去”的真相。
紅樓夢中寶釵黛玉與寶玉的初次見面分別在何時?
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紅樓夢與寶釵完婚後寶玉選擇了出家,原因是什麼?
紅樓夢中寶釵來怡紅院找寶玉時,爲何不叫上黛玉?
紅樓夢中接近寶玉最後卻選擇了賈芸,小紅爲何這麼做?
紅樓夢中請林黛玉和薛寶釵喝私房茶,妙玉這麼做是爲何?
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《紅樓夢》中,林黛玉父母健在,她和賈寶玉會是什麼結局
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紅樓夢中賈寶玉和林黛玉爲什麼會經常的鬧彆扭?
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紅樓夢賈寶玉最後選擇出家的真實原因是什麼
紅樓夢中林黛玉死後,寶玉真的爲她守墓嗎?
紅樓夢中賈寶玉和林黛玉爲什麼會經常的鬧彆扭
紅樓夢中寶玉去櫳翠庵喝茶時還拉黛玉和寶釵,是爲何?
紅樓夢中賈寶玉捱打後,林黛玉和薛寶釵的反應截然不同
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