《紅樓夢》林黛玉和賈寶玉的生日時間，內有什麼玄機？

《紅樓夢》林黛玉和賈寶玉的生日時間，內有什麼玄機?從從花朝節到餞花會就可以看出來，今天小編就爲大家帶來詳細解讀，一起來看看吧!

(第二十七日)至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節。尚古風俗：凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，衆花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風俗，所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成幹旄旌幢的，都用綵線繫了。每一棵樹上，每一枝花上，都繫了這些物事。滿園裏繡帶飄颻，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。

“餞花神”就是送別花神。以“花神”歸位呼應《紅樓夢》女兒“千紅一哭，萬豔同背”的主旨，怎不大書特書。

關於花神之說，最早記載的神明叫“女夷”。西漢《淮南子·天文訓》：“女夷鼓歌以司天和，以長百穀、禽鳥、草木。”

而後，晉代周處《風土記》，清代汪灝的《廣羣芳譜》，秦嘉謨所著《月令萃編》都有花神相關記載。

另有傳說花神源於“花姑”一說。

唐五代杜光庭《墉城集仙錄》記載花姑名叫黃令微，臨川人，是個美麗的女道士。她因修葺了魏夫人(道教四大女神之一，上清派第一代太師)在並山和臨川的兩處勝蹟，得魏夫人託夢教授傳道後得道成仙。《太平寰宇記》亦有詳細記載。

《月令廣義·春令》雲：“春圃祀花姑。《花木錄》：魏夫人弟子，善種花，號花姑。”都是花神的早期出處。

既有花神，便有祭祀，於是花朝節應時而生。尤其女皇武則天執政時期，花朝節被廣泛推廣開來，到宋代達到巔峯。

花朝節當日，人們簪上鮮花，在枝丫上掛彩條，也會結伴前往山野之地玩耍，採集野菜，舉辦“挑菜宴”，食百花糕，飲百花酒等。當天還會舉行撲蝶、祈福、祭神、花市、蹴鞠……等等娛樂活動。

明代田汝成《熙朝樂事》記載：“花朝月夕，世俗恆言，二、八兩月爲春秋之半，故以二月半爲花朝，八月半爲月夕。”

花朝節是二月十五日，對應中秋節爲八月十五日。

但清代《廣羣芳譜·天時譜二》引《誠齋詩話》：“東京(今開封)二月十二曰花朝，爲撲蝶會。”又引《翰墨記》：“洛陽風俗，以二月二日爲花朝節。士庶遊玩，又爲挑菜節”。

說明唐宋兩代的花朝節，民間日期並不相同和固定，分別有二月初二、十二、十五三個日期。

等到明清兩代，花朝節日期基本以南北方的花期而定。北方多以二月十五爲花朝，對應中秋節。南方則以二月十二爲百花生日。

《紅樓夢》裏沒有提到花朝節，但林黛玉和花襲人的生日正是二月十二日，尤其林黛玉對應百花之神、羣芳之首，無疑是作者採用花朝節的日期所定。

當然，追溯歷史的話，春秋的《陶朱公令》則有花朝之說，而《楚辭》裏便有用“香草”喻美人。將花擬人化。

類似絳珠仙子，本是西方靈河岸邊三生石畔的絳珠仙草，得了神瑛侍者的甘露灌溉，得以久延歲月幻化爲女體成人的典故比比皆是。

絳珠仙子相當於曹雪芹創造的一位“主花神”，她以下的大觀園羣芳，根據“羣芳夜宴掣花籤”來對應，牡丹花神、杏花神、桃花神、海棠花神、並蒂花神、芙蓉花神這些都算作金陵十二釵之轉世。也是茫茫大士說的“風流孽鬼”。

中國的神祇大多來源於民間，花朝會是指主花神，十二個月又各有一個主司花神。民間分爲設計出男女兩套花神班子以供祭祀。

清代《鏡花緣》的主線故事，就是百花仙子被貶尋找“十二名花”的經過，特別有意思。

《牡丹亭》的柳夢梅一度被百姓列入梅花神的神位。賈元春的判詞“榴花開處照宮闈”的榴花，就是指五月榴花神，東吳孫權的皇后潘淑。就不一一記述了。

既有花朝節，就有餞花會。花朝節是迎百花之神，餞花會則是送百花之神。《紅樓夢》第二十七回描寫的“芒種餞花神”就是指大觀園的“餞花會”。

餞花會與花朝節同樣熱鬧，爲閨中女兒所鍾愛。

花朝節的日期各地不同，餞花會卻固定在芒種日。

南朝·樑·崔靈恩撰(清·馬國翰輯)《三禮義宗》：“五月芒種爲節者，言時可以種有芒之谷，故以芒種爲名，芒種節舉行祭餞花神之會。”

花朝節與餞花會迎來送往的儀式，與賈家祭宗祠類似。除夕開宗祠迎奉祖宗，十六日恭送祖宗歸位關閉宗祠。

《實用風俗詞典》中記錄，“餞花會”這一天要擺設多種禮物，或用花瓣柳枝編成轎馬，或用絲綢懸在花枝上，爲花神餞行，以期來年再會。形式與花朝會類似。第二十七回曹雪芹描寫的非常詳細。

需要注意的是芒種日餞花會之前，是賈寶玉的生日(四月十八日)，花朝節又是林黛玉的生日。曹雪芹如此設計，分明是巧妙心思。

林黛玉代表百花之主，賈寶玉卻是送花之人。所以《葬花吟》纔有“想眼中有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬，春流到夏”，流淚的非是黛玉，而是賈寶玉。

只可惜如今花朝節與餞花會都已湮滅於歷史之中，不見於民間傳承。可爲憾事。