紅樓夢寶玉在晴雯攆走之後說了些什麼話?爲何這樣
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晴雯被攆,是《紅樓夢》這部悲劇小說的重要情節之一,今天小編給你們帶來全新的解讀~
《紅樓夢》第七十四回,王夫人聽信婆子們的讒言,誤認爲怡紅院中存在大量“狐狸精”,於是拋棄原本王熙鳳提出的“暗中探訪”的建議,轉而悍然發動了轟轟烈烈的抄檢大觀園行動,王夫人認爲,晴雯是怡紅院的頭號“狐狸精”,一旦搜查必定能查出蛛絲馬跡,沒想到晴雯處居然什麼也沒查出來,王夫人無可奈何,到了第七十七回,王夫人直接以莫須有的“女兒癆”爲由,強行將正在生病的晴雯擡出了怡紅院,晴雯的生命也隨之走到了盡頭!
有意思的是,一向最重視女兒的賈寶玉,在這個過程中沒有絲毫作爲,甚至晴雯蓬頭垢面被擡出怡紅院時,賈寶玉就在旁邊眼睜睜看着這一切的發生。更讓人意想不到的是,晴雯走後,賈寶玉在跟襲人聊天的時候,更是語出驚人,說了一句貌似不符合他性情的話:
寶玉乃道:“從此休提起,全當她們三個死了。不過如此,況且死了的也曾有過,也沒見我怎麼樣,此一理也。”——第七十七回
賈寶玉此處的“她們三個”指的正是此次被攆走的晴雯、芳官、四兒,而那句“死了的也曾有過”自然指的是跳井自盡的金釧。那麼爲何賈寶玉會突然冒出這麼絕情的話呢?這就要跟歷史背景以及賈寶玉的性情聯繫起來理解了。
01
封建禮制讓賈寶玉無可奈何
有很多讀者都曾提出來過這兩個問題:金釧被王夫人打耳光時,賈寶玉卻悄悄溜走,真是一點擔當都沒有!晴雯被王夫人攆出怡紅院時,賈寶玉也沒有向王夫人求情!那麼是不是說,賈寶玉的“女兒是水做的”言論是假的呢?非也,賈寶玉不是不救,而是沒辦法救!
在三綱五常佔據統治地位的封建社會,孝道也是其中重要的一環,賈寶玉作爲兒子,完全受父親賈政、母親王夫人以及祖母賈母的支配,舉一個簡單的例子,第三十三回“不肖種種大承笞撻”,賈寶玉明知賈政要打自己,但他既不敢反抗,也不敢偷偷逃走,最多也就是叫婆子們去找王夫人和賈母來救自己,賈政棒打他的時候,他再疼也只能乖乖受着,這就是封建時代的正統孝道!包括其後賈母前來,壓制賈政時,也說的是“可惜我沒有養一個好兒子”,通過這樣的孝道武器來“制服”賈政!
因此,賈寶玉在面對金釧、晴雯之事時,他壓根沒有資格上前勸說,更爲重要的是,金釧、晴雯只是小小的丫環而已,並沒有什麼地位,在封建時代,丫環最多就是會說話的勞動工具而已,賈寶玉若是爲了丫環跟自己的母親槓,不但不會取得任何效果,恐怕還會喪失王夫人、賈母等人對他的喜歡——如此不懂綱常體統的兒子,要他有何用?
02
賈寶玉遇事躲避的性格
賈寶玉遇到超越自己能力範圍內的事情時,總是習慣通過自我安慰的方式來釋放自己,這樣的例子在《紅樓夢》文本中很多。最爲典型的例子就是第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機”,在薛寶釵的生日宴會上,史湘雲直言說林黛玉長得像戲子,賈寶玉怕黛玉會不高興,於是急忙向史湘雲使眼色,結果同時得罪了黛、湘兩人——黛玉覺得自己一向視寶玉爲自己,沒想到這個知己居然也認爲自己是小性子;湘雲覺得自己客居賈府,連說一句話也要看人的眼色了,登時大怒,回去就收拾東西要走。
也就是說,賈寶玉本想充當和事佬的角色,沒想到鬧了個豬八戒照鏡子——裏外不是人的結果。在這樣的情況下,賈寶玉便開始頓悟,也就是所謂的“由情開悟”,既然我的難過皆由情感而起,那麼我乾脆拋棄情感,自然就沒有煩惱了:
寶玉細想自己原爲她二人,怕生嫌隙,方在其中調和,不想並未調停成功,反已落了兩處的貶謗,正與前日所看《南華經》上有“巧者勞而智者憂,無能者無所求,飽食而遨遊,泛若不繫之舟”,又曰“山木自冠”、“源泉自盜”等語。因此,越想越無趣。再細細想來,目下不過這兩個人,尚未應酬妥協,將來猶欲何爲?——第二十二回
站在現實的角度來看,賈寶玉無疑是在逃避問題,既然自己得罪了黛玉、湘雲,那麼好好解釋,慢慢磨合,總會將關係處理好的。可賈寶玉卻想的是,既然我因爲在乎她們,所以才落得這個難過的下場,那我就徹底做個絕情人,自然就沒有這種煩惱了。賈寶玉爲此還寫了一首寄生草:無我原非你,從他不解伊。肆行無礙憑來去,茫茫着甚悲愁喜,紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何?回頭試想真無趣。
這首寄生草的意思很直白,頗有“人間不值得”的意味,其實從此處開始,就註定了賈寶玉的性格是出世的,不遇到困境還好,一旦遇到他無法解決的問題,他立刻就會用“一切都是空”的思維來安慰自己,以求暫時獲得心靈上的解脫,試想一下,若是人人都是賈寶玉這種性情,那還了得?這世界會變成什麼樣子?
所以,第七十七回,晴雯、芳官、四兒被攆走後,賈寶玉不是不傷心,而是太傷心了,但因爲封建禮教與孝道的束縛,他沒辦法忤逆母親王夫人的命令,只能眼睜睜看着這些女孩們被攆走,他再次處於“無法解決”的困境,他飽受這種情緒上的折磨,於是他再次選擇了逃避,這才說出了那句:從此休提起,只當她們三個死了!
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