國學經典賞析:《孔子集語》卷八原文
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交道七
《韓詩外傳》九孔子出遊少原之野,有婦人中澤而哭,其音甚哀。孔子怪之,使弟子問焉,曰:"夫人何哭之哀?"婦人對曰:"曏者,刈蓍薪亡吾蓍簪,吾是以哀也。"弟子曰:"刈蓍薪而亡蓍簪,有何悲焉?"婦人曰:"非傷亡簪也,蓋不忘故也。"
《韓詩外傳》九子路曰:"人善我,我亦善之;人不善我,我不善之。"子貢曰:"人善我,我亦善之;人不善我,我則引之進退而已耳。"顏回曰:"人善我,我亦善之;人不善我,我亦善之。"三子所持各異,問於夫子,夫子曰:"由之所言,蠻貊之言也;賜之所言,朋友之言也;回之所言,親屬之言也。"
《韓詩外傳》十顏淵問於孔子曰:"淵願貧如富,賤如貴,無勇而威,與士交通,終身無患難,亦且可乎?"孔子曰:"善哉回也!夫貧而如富,其知足而無慾也;賤而如貴,其讓而有禮也;無勇而威,其恭敬而不失於人也;終身無患難,其擇言而出之也。若回者,其至乎!雖上古聖人,亦如此而已。"
《荀子·王霸》孔子曰:"審吾所以適人,適人之所以來我也。"
《荀子·堯問》子貢問於孔子曰:"賜爲人下而未知也。"孔子曰:"爲人下者,其猶土也!深抇之而得甘泉焉,樹之而五穀蕃焉,草木殖焉,禽獸育焉,生則立焉,死則入焉,多其功而不息。爲人下者,其猶土也。"
《韓詩外傳》七孔子閒居,子貢侍坐,請問"爲人下之道,奈何?"孔子曰:"善哉!爾之問也。爲人下,其猶土乎!"子貢未達。孔子曰:"夫土者,掘之得甘泉焉,樹之得五穀焉,草木植焉,鳥獸魚鱉遂焉,生則立焉,死則入焉,多功不言,賞世不絕,故曰能爲下者,其惟土乎!"子貢曰:"賜雖不敏,請事斯語。"
《說苑·臣術》子貢問孔子曰:"賜爲人下,而未知所以爲人下之道也。"孔子曰:"爲人下者,其猶土乎!種之則五穀生焉,掘之則甘泉出焉,草木植焉,禽獸育焉,生人立焉,死人入焉,多其功而不言。爲人下者,其猶土乎!"
《羣書治要》《屍子·明堂》孔子曰:"大哉河海乎!下之也。夫河下天下之川,故廣;人下天下之士,故大。"
《羣書治要》《屍子·處道》仲尼曰:"得之身者得之民,失之身者失之民,不出於戶而知天下,不下其堂而治四方。知反之於己者也。"
《說苑·敬慎》孔子見羅者,其所得者皆黃口也。孔子曰:"黃口盡得,大爵獨不得,何也?"羅者對曰:"黃口從大爵者不得,大爵從黃口者可得。"孔子顧謂弟子曰:"君子慎所從,不得其人則有羅網之患。"
《說苑·雜言》曾子曰:"吾聞夫子之三言,未之能行也。夫子見人之一善而忘其百非,是夫子之易事也;夫子見人有善若己有之,是夫子之不爭也;聞善必躬親行之,然後道之,是夫子之能勞也。夫子之能勞也,夫子之不爭也,夫子之易事也,吾學夫子之三言而未能行。"
《說苑·雜言》孔子將行,無蓋。弟子曰:"子夏有蓋,可以行。"孔子曰:"商之爲人也,甚短於財。吾聞與人交者,推其長者,違其短者,故能久長矣。"
《說苑·雜言》子路行,辭於仲尼曰:"敢問新交取親若何?言寡可行若何?長爲善士而無犯若何?"仲尼曰:"新交取親,其忠乎;言寡可行,其信乎;長爲善士而無犯,其禮乎。"
《說苑·雜言》孔子曰:"以富貴爲人下者,何人不與?以富貴敬愛人者,何人不親?衆言不逆,可謂知言矣;衆向之,可謂知時矣。"
《說苑·雜言》孔子曰:"夫富而能富人者,欲貧而不可得也;貴而能貴人者,欲賤而不可得也;達而能達人者,欲窮而不可得也。"
《說苑·雜言》仲尼曰:"非其地而樹之,不生也;非其人而語之,弗聽也。得其人,如聚沙而雨之;非其人,如聚聾而鼓之。"
《說苑·雜言》孔子曰:"船非水不可行,水入船中,則其沒也。"故曰君子不可不嚴也,小人不可不閉也。
《說苑·雜言》孔子曰:"依賢固不困,依富固不窮。馬趼折而復行者何?以輔足衆也。"
《說苑·雜言》孔子曰:"不知其子,視其所友;不知其君,視其所使。"又曰:"與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香,則與之化矣;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。"
《中論·貴驗》孔子曰:"居而得賢友,福之次也。"
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