紅樓夢》裏關於人物文章的有哪幾篇?第三篇是誰寫的
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紅樓夢》裏關於人物文章的有哪幾篇你知道嗎?不知道沒關係,小編告訴你。
如果說《紅樓夢》里人物的文章,第一第二是林黛玉之《葬花吟》、賈寶玉之《芙蓉女兒誄》,或許不會有爭議,那麼第三篇是什麼呢?
我以爲當推賈探春寫給賈寶玉的一封信。第三十七回,探春欲發起詩社,鄭重其事地給寶玉寫了信,差翠墨送去。信不長,照錄於下。
“娣探謹奉二兄文幾:
前夕新霽,月色如洗,因惜清景難逢,詎忍就臥,時漏已三轉,猶徘徊於桐檻之下,未防風露所欺,致獲採薪之患。昨蒙親勞撫囑,復又數遣侍兒問切,兼以鮮荔並真卿墨跡見賜,何瘝痌惠愛之深哉!
今因伏几憑牀處默之時,因思及歷來古人中,處名攻利奪之場,猶置一些山滴水之區,遠招近揖,投轄攀轅,務結二三同志,盤桓於其中,或豎詞壇,或開吟社。雖一時之偶興,遂成千古之佳談。
娣雖不才,竊同叨棲處於泉石之間,而兼慕薛、林之技。風庭月榭,惜未宴集詩人;簾杏溪桃,或可醉飛吟盞。孰謂蓮社之雄才,獨許鬚眉,直以東山之雅會,讓餘脂粉。若蒙棹雪而來,娣則掃花以待。此謹奉。”
探春似乎並不在詩賦上見長,但這一篇寫得真好。不過二百餘字,駢散錯落,辭彩可觀,內蘊深厚,值得反覆品讀。
(一)先敘兄妹之情
首先交代生病的原因,是前天晚上雪後初晴,月光雪色一片晶瑩澄澈,自己貪看美景,不小心着了涼。只此一句,一個熱愛生活、情趣高雅的少女形象已躍然紙上。
這裏用了一個典故:“採薪之患”。意思是擔心打不了柴,是說自己生病的一種婉辭。語出《孟子·公孫丑下》:“昔者有王命,有采薪之憂,不能造朝。”
接着感謝賈寶玉的關心:又是探望,又遣人問候,還送來“鮮荔並真卿墨跡”。鮮荔枝乃南方水果,不易保鮮,物流成本極大,不是尋常吃得着的東西,所以杜牧曾雲:“一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來。”寶玉得着好東西想到送給妹妹,可見真心;而探春特意在信裏點出,可知領情:兄妹情誼,於此可見。
“真卿墨跡”這個禮物就更有意趣了,誰見過探病有送書法作品的?寶玉之不俗、探春之風流就在這裏了。
探春是賈府的書法家,她的屋子裏“案上磊着各種名人法帖,並數十方寶硯、各色筆筒,筆海內插的筆如樹林一般……西牆上當中掛着一大幅米襄陽《煙雨圖》,左右掛着一副對聯,乃是顏魯公墨跡,其詞雲:‘煙霞閒骨格,泉石野生涯。’”女子善書者,本也不稀奇;但是顏體端莊大氣,古樸雅重,與一般閨閣體大異其趣,所以女子專研顏體的,還真是不多。
可知探春與顏真卿在精神氣質上,必有相互呼應之處。顏真卿是有唐一代鐵骨錚錚的名臣,動亂之中節操凜然,可欽可敬。而賈探春也是賈家少有的大氣之人,雖然庶出,卻有志氣有理想;她目光深遠,看到了賈家的弊病與宿命,只恨自己不是男兒身,不能去闖蕩天下建功立業。我們常說人如其字,字如其人,探春在書法上的審美追求,體現出她的氣魄;而寶玉能欣賞探春的追求,亦可見寶玉的胸懷。
(二)再寫病中所思
探春在臥病之中,都想些什麼呢?不是顧影自憐,而是逸興橫飛,追想古人種種風雅的聚會。古人即便處於名利場中,也要設置“些山滴水”(微小的山水園區),招引同好,既悠遊山水,亦寄情翰墨,留下多少佳話!
“雖一時之偶興,遂成千古之佳談。”這一句,令人不由想起樑孝王睢園詩會、石崇金谷盛筵、王羲之蘭亭雅集、謝安東山雅會、李白桃花園春宴……說不盡的文采風流、翰墨英華。
身處閨閣之內、病榻之間,而探春的精神世界卻實現了極大自由,思接千載,神追古人,沒有絲毫小兒女的氣息,卻以逍遙遊般的精神境界,自由翱翔,欲與古人比肩。
所以,大觀園的女丈夫賈探春要發起詩社:“竊同叨棲處於泉石之間,而兼慕薛、林之技。風庭月榭,惜未宴集詩人;簾杏溪桃,或可醉飛吟盞。孰謂蓮社之雄才,獨許鬚眉;直以東山之雅會,讓餘脂粉。若蒙棹雪而來,娣則掃花以待。”
這一段最是“文彩精華,見之忘俗”,充滿巾幗不讓鬚眉的豪情,與未許古人專美的自信。詩情盎然,神采飛揚,堪比李白之《春夜宴桃花園序》。
這裏用了幾個典故。
“簾杏溪桃”,“簾杏”是個新典,扣時事,指大觀園題匾時的“杏簾在望”(即後來的“稻香村”),也是舊典,出自明代唐寅《題杏林春燕》中“紅杏梢頭掛酒旗”;而“溪桃”出自東晉陶淵明《桃花源記》中的“沿溪行,忘路之遠近”。兩個典故合用,暢想爛漫春光,亦體現出寄情田園之趣味。
“醉飛吟盞”,出自李白《春夜宴桃花園序》:“開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。”令人聯想到詩仙豪邁奔放、浪漫飄逸的風采。
“蓮社”,東晉高僧慧遠,於廬山結社唸佛,中有白蓮池,因號蓮社,亦曰白蓮社,乃淨土宗的源頭。這裏不是談宗教信仰,而是突出“雄才”,充滿自信。
“東山之雅會”,指東晉時期,謝安在東山隱居,常有文人雅士來訪,共同飲酒賦詩。 謝安號稱“江左風流宰相”,其實不僅才華橫溢,而且功勳卓著,歷史上著名的“淝水之戰”,以弱勝強,大破前秦,正是出自謝安之運籌帷幄。探春以謝安的東山雅會比擬自己發起的詩社,其英雄氣概、豪情壯志可見一斑。
“棹雪而來”,是用《世說新語》中王子猷故事,說在一個大雪夜,王子猷忽然想朋友戴安道了,於是連夜乘船冒雪前往,過了一宿纔到,卻掉頭就回去了。人家問他爲什麼,他說:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴!”魏晉人物之瀟灑任誕、不拘形跡,於此可見一斑。探春用這個典故來描述離經叛道的賈寶玉,真是心有靈犀。
“掃花以待”,出自杜甫《客至》:“花徑不曾緣客掃,蓬門今始爲君開。”杜甫說自己生性疏懶,待客不周。探春反用其意,表達自己殷勤待客的誠意。
這封信短短二百多字,既有豪情,亦有雅趣;既充滿浪漫氣息,亦飽含真心真意。連用八個典故,可見人物文化積累之深厚;而且運用得自然融渾,如鹽入水,了無痕跡,更見才情。最可貴者,字裏行間洋溢着自信灑脫的精神,真是令人稱羨,令人欽服。
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