鳩摩智一個反面人物,卻爲藏傳佛教的發展壯大,立下了不可磨滅的巨大貢獻
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“大輪明王”鳩摩智是吐蕃國的護國法王,既然爲法王,地位自是尊貴無比,他的尊貴,是以很具體的方法表現出來的。
他的隨身用具,無一不是極盡華貴,到天龍寺去要脅人交出《六脈神劍圖譜》,書信竟是銀字金箋,精工鑲嵌,本身就是珍貴的工藝品一件。他用來裝慕容博抄錄的少林絕技抄本的盒子,又是黃金打造的小箱,這人的金子未免太多了。
用具奢華,他個人亦辭藻華麗,吐屬高雅,配合尊貴身份。最重要的是,他既是法王,必定懂得高深佛法才相稱。鳩摩智果然“寶相莊嚴”,他“布衣芒鞋,臉上神采飛揚,隱隱似有寶光流動,便如明珠寶玉,自然生輝”,使人看不一會,便生出“欽仰親近之意”。
鳩摩智挑戰天龍寺這場經典戰鬥是他的出場之戰,也正是這場大戰奠定了鳩摩智一代絕頂高手的地位。因爲在這場大戰中,鳩摩智一人挑戰包括枯榮大師在內的天龍寺六大高手,於是很多朋友便認爲鳩摩智能一個打六個,實力達到了一個十分恐怖的境界,連蕭遠山慕容博都非他的對手,天龍四絕中他要排在首位。
可惜的是鳩摩智是典型的高開低走,你越往下看,就越會發現他並不像出場時那麼牛。
拋開四絕中的蕭遠山和慕容博,其實蕭峯也是個掛。
喬峯具有“遇強則強”這種變態屬性的,“什麼招數一學即會,一會即精。他生平罕逢敵手,許多強敵內力比他深厚,招數比他巧妙,但一到交手,總是在最要緊的關頭,以一招半式之差而敗了下來,而且輸得心服口服,自知終究無可匹敵。”
相比其他三絕,鳩摩智就像是個普通人了,也正是認爲如此,作爲天龍中的一大反派,我們總是對鳩摩智恨不起來。
拋去他喜歡裝逼的個性以外,在書中鳩摩智一生沒有殺一人,在影視劇中更是留了一個萌萌的丸子頭,偶爾還賣萌。他唯一的失誤,用咱們常說的一句話來講,就是選錯了服務器。
鳩摩智究其一生,只能說是個心術不正的周伯通式的武癡。
武俠世界,絕世武功意味着縱橫天下的權柄在握,可以調動一切資源快刀斬亂麻地解決一切糾紛。鳩摩智前無古人的武學修爲,讓他產生了槍桿子能清除所有障礙的幻覺。僅僅佔盡優勢的局面不能滿足他的雄心壯志,略帶瑕疵的勝利都是他不能容忍的,只有美輪美奐的完勝才能令他志滿意得。在達不到目的的關鍵時刻,總是按捺不住以暴力解決問題的衝動。
另外,不讀原著不知道,鳩摩智其實是位美男子,連無崖子都對其讚歎不已。
老人(無崖子)嘆道:“好容貌!好容貌!當真不在師妹(李秋水)之下,老夫便年輕二三十歲,也比不上你。”旁白說:“鳩摩智雖芙蓉爲面,秋水爲神,肌如冰雪,韻如處子,稱得上風華絕代。”
這個都是很多讀者所看不到的。
佛家講七苦, 生老病死、怨憎會、愛別離、求不得。 在《天龍八部》中,所有排得上名號的人,都“求不得”。鳩摩智也不例外,最終在枯井中武功盡失,大徹大悟。總體來講,算不得是個悲劇。
鳩摩智堪稱神功蓋世,除了敗在自帶音響的喬峯手下外,鮮有敗績。金庸在寫小說時總會暗合歷史,比如張三丰、朱元璋、喬峯、楊過等,那麼爲網友喜愛的鳩摩智有沒有歷史原型呢?答案是真有。
鳩摩智的原型是北宋時期吐蕃“九大譯經師”之一的般若鳩摩羅,他活躍在赤松德贊執政時期,與比盧遮那、丹瑪孜芒、益西德等八人共同將梵文佛經翻譯成藏文。這些譯師窮經皓首、年復一年,伴隨着青燈古佛嚴肅認真、逐字逐句地將梵文、漢文佛經翻譯成了藏文,譯作條理清晰、結構嚴謹、忠實原著、文字流暢,爲藏傳佛教的發展壯大,立下了不可磨滅的巨大貢獻。直到今天,這些藏文版的佛教經書依然可以完整流暢地反譯成梵文,令後人無比景仰和讚歎。
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