“士爲知己者死”是誰說的?“豫讓擊衣”的典故是怎麼樣的?
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很多人都不知道“士爲知己者死”是誰說的?接下來跟着小編一起欣賞。
豫讓是春秋末期的一名刺客。《史記·刺客列傳》中在第3位人物,分別是曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻等共計5人。其實,在《史記》中,除了《刺客列傳》中記載的5人外,還有好幾位爲報答知遇之恩而自殺的例子,如侯贏、田光。他們都是那個時代的國士,奉行信義、榮譽比生命還重要的普世價值。豫讓經典名言“爲知己者死”,其典故“豫讓擊衣”,依舊深入人心。
《史記·刺客列傳》記:豫讓遁逃山中,曰:“嗟乎!士爲知己者死,女爲悅己者容。今智伯知我,我必爲報讎而死,以報智伯,則吾魂魄不愧矣!說的是:豫讓逃到山中躲藏,說:“唉!士人爲賞識自己的人獻出生命,女子爲喜歡自己的人妝飾面容。智伯如此賞識我,我一定要爲他報仇而死,以報答智伯的知遇之恩。那麼,我即使死了,魂魄也不會感到慚愧。”
刺客是人類歷史中最古老的職業之一,在春季戰國時期最爲流行,他們的活動一般非常隱祕,行刺目的往往以圖在短時間內,讓目標人物及其相關事物遭受致命打擊。真正的刺客,其精神實質如豫讓他們都有着強烈的“忠”、“義”、“信”、“勇”的思想,不求名利、不求回報,爲報知遇之恩,赴湯蹈火也在所不惜。同時,可貴的是他們守着自己的俠士之義,有自己的正義感,有自己的價值評判標準和道德底線。
豫讓刺客的背景是春秋末期,當時的晉國由六個大家族把持,在利益面前,相互攻伐。其中智氏最強,先後滅了範氏和中行氏。公元前475年,智伯成爲晉國執政。因卿大夫趙氏拒絕獻出封地,智伯聯合魏氏、韓氏兩家共同對趙氏發動“晉陽之戰”。
沒想到,當時還是晉國卿大夫之一的趙襄子派人向魏、韓陳說利害,魏氏、韓氏臨陣反戈,聯合趙氏反攻智氏,智伯被趙襄子擒殺。消滅智伯以後,三家分割了他的屬地,並將晉國完全瓜分了。這就是春秋戰國時期著名的“三家分晉”。其中趙襄子最痛恨智伯,還把智伯的頭蓋骨拿來做飲器。
爲智伯復仇,豫讓做的第一件事,就是更名改姓,僞裝成一個受過刑的人,乾的也是最低等下賤的活兒:打掃廁所。憑藉這身臨時學來的手藝,豫讓成功進入趙襄子的宮中打掃廁所。趙襄子上廁所時感覺這個人不對勁,就派人將豫讓抓來查問,果然身上藏了匕首。問明理由之後,認爲他是一位義氣之士,就放了豫讓。
豫讓不死心,用漆塗身使皮膚潰爛,又吞嚥火炭,燒壞聲帶,改變自己的聲音。一切改變搞定,打探到趙襄子某天行程,豫讓便埋伏在橋下。趙襄子到了橋邊時,馬發出驚嘶,豫讓被發現,趙襄子問他:“你不是曾經爲範氏和中行氏服務嗎?智伯殺了他們,你爲什麼不爲他們報仇,而獨爲智伯報仇呢?”
豫讓解釋說:“臣事範、中行氏,範、中行氏衆人遇我,我故衆人報之。至於智伯,國士遇我,我故國士報之。”這句話的大意是,我侍奉範氏、中行氏,他們都把我當作一般人看待,所以我像一般人那樣報答他們。至於智伯,他把我當作國士看待,所以我就像國士那樣報答他。
趙襄子很受感動,但又覺得不能再把豫讓放掉,正猶豫怎麼處置他時,豫讓先開口了。他向趙襄子提出一個出乎人意料的請求:“請趙襄子脫下一件衣服,讓自己象徵性地刺殺一下,以完成最初的誓言。”
這就是“豫讓擊衣”典故出處。根據《戰國策·趙策一》記載,趙襄子最終滿足了豫讓這個有點搞笑的請求,派人拿着自己的衣裳給豫讓,“豫讓拔劍三躍,呼天擊之曰:吾可以下報智伯矣。遂伏劍而死”。據說,他死之日,趙國之士聞之,皆爲涕泣。
除了豫讓之外,春秋戰國時期的其他著名刺客如荊軻、聶政等,無一不是這樣的人物。荊軻“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還”,展現了一代刺客的壯烈情懷,其俠肝義膽被人傳頌至今。但他們的主人都是一個套路,以小恩小惠而讓其捨身賣命。
再如聶政,戰國時期韓國人,以任俠著稱。他年輕時因爲殺了人,要躲避仇家,和母親、姐姐一起逃到了齊國隱居,以屠宰牲畜爲生。後來,韓國大夫嚴仲子由於與韓國國相俠累結仇,被其追殺,也亡命逃到了齊國避難。
嚴仲子聽聞聶政俠名後,多次登門拜訪,並在聶政之母壽辰之日,出資出力,大擺宴席,親自捧杯,給其母敬酒,並獻上黃金爲壽禮。嚴仲子求聶政爲己報仇,但聶政要侍奉老母,婉言拒絕。
直到聶政之母去世,服喪期滿,聶政憶及嚴仲子知遇之恩,獨自一人帶着寶劍來到韓國都城,看到俠累坐在高堂之上,便徑直穿過持刀荷戟的侍衛去刺殺俠累,一擊斃命後,他又擊殺俠累的侍衛多達數十人,之後,他怕連累與自己面貌相似的姊姊,趁機自毀面容,挖出眼睛,剖開肚皮,腸子流出而死。
春秋戰國不僅僅是一個百家爭鳴的時代,也是一個江湖遊俠登上歷史舞臺的時代。太史公在《史記》中也爲他們專門開闢了《刺客列傳》,來記載他們的事蹟,以示宣揚和紀念他們。刺客文化已成爲歷史,但他們的“忠”、“義”、“信”、“勇”的內涵,還是值得品味的。豫讓經典“爲知己者死”,如果我們只記得下半句“女爲悅己者容”,你的精神l檔次可就上不來了。用今天的話講:責任,擔當,挺起的胸膛,纔有分量和意義。
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