土家風情 土家風情的四大特色是什麼
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土家族,自稱“畢茲卡”,古代“巴人”的後代。“土家”的名稱是明末清初纔出現的,所謂土家,是漢語稱謂,是相對客家(即漢人)而言的。歷史記載,土家族人一直以與世隔絕的生活姿態,默默無聞地出沒於史稱“煙瘴之地”的湘、鄂、渝、黔邊界,從來沒有全面性搬遷過,是一個很穩定而獨特的民族。
哭哭啼啼辦喜事
“遠望故里盼歸期,歸來又能知幾時?門前小河長流水,女兒眼淚長長滴。”新娘在上花轎之前,已哭得聲音嘶啞,兩眼紅腫。其悽其痛,恰如生離死別。
哭嫁並不是土家族所獨有,漢、藏、彝、壯、撒拉等民族都有哭嫁的婚俗,但以土家族最爲隆重及典型。
土家族的哭嫁一般從新娘出嫁的前3天或前7天開始,也有的前半個月、一個月甚至三個月就已揭開了哭唱的序幕。不過,開始時都是斷斷續續進行的,可以自由地哭。親族鄉鄰前來送禮看望,誰來就哭誰,作道謝之禮節。
到了出嫁前的晚上,則是哭嫁的高潮。新娘的爹孃邀請親鄰中的未婚姑娘9人,連新娘共10人圍席而坐,通宵歌唱,故稱陪十姊妹歌,也是土家族哭嫁的獨特形式。這段時間的哭唱必須按着傳統禮儀進行,不能亂哭。順序一般爲:“哭爹孃”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭祖宗”、“哭上轎”等,內容主要哭訴自己的身世和難捨親人的離情別緒,感謝父母的養育之恩和親友善待之情,還有哭罵媒人和勉勵新娘的內容。
土家姑娘很重視哭嫁,從十二三歲開始,她們就從陪哭中逐步學會哭嫁,有些父母還請來教哭的大娘當老師。誰哭得聲音嘶啞,誰哭得兩眼紅腫,誰哭得時間最長,誰就是有才有德。
歡歡喜喜送亡人
土家人是巴人的後裔,巴文化也被稱爲巫文化,一談到巫一般人就想到跳喪,一般的喪事大多是悲悲切切,肅穆的那種,但是土家人的喪事卻辦得十分熱鬧。“熱熱鬧鬧送亡人,歡歡喜喜辦喪事”,這就是土家人豁達的生死觀。
山寨裏,無論誰家老人去世,必請歌師傅打喪鼓。當夜,嗩吶高奏,鑼鼓大作,鞭炮陣陣。喪鼓一響,相鄰數寨齊來奔喪。所謂“聽見喪鼓響,腳板就發癢,人死衆人哀,不請自己來”。靈堂上的舞者,每人手執一件樂器,由掌鼓師指揮。鼓聲一起,奔喪者幾人一組,踏着鼓點,合着唱詞,在靈堂上高歌狂舞,叫做“跳喪”。喪歌的曲調有“撒兒嗬”、“叫歌”、“搖喪”、“將軍令”、“正宮調”、“一字詞”、“節節高”、“螃蟹歌”等數十個曲牌,節奏明快,氣氛熱烈。
土家人跳喪,一爲死者歌功頌德,二爲安慰死者家屬,誰都把“跳喪”當做情誼的象徵,說:“把不起耙把送不起錢,跳一夜喪鼓送人情”。“跳喪”與巴人樂舞有着淵源關係。《夔府圖經》載:“巴人尚武,擊鼓跳歌以興哀。……父母初喪,鼙鼓以道哀,其歌必狂,其衆必跳。”《巴東縣誌》卷二十曰:“喪葬,歿之夕,其傢俱酒食,邀親友,鳴金伐鼓,歌呼達旦”。好多歌詞都是唱《詩經》中“風•雅•頌”的內容。
鑼鼓喧天擺手舞
擺手舞是土家族最有影響的大型歌舞,帶有濃烈的祭祀色彩。歌隨舞而生,舞隨歌得名。主要特點是手腳呈同邊動作,踢踏擺手,翩躚進退,成雙成對,節奏鮮明生動。祭祀儀式由梯瑪或掌壇師帶領衆人進擺手堂或擺手坪跳擺手舞、唱擺手歌。
擺手歌長達數萬行,堪稱土家族民族史詩。擺手分單擺、雙擺、大擺手、小擺手數種,小擺手又稱“社巴”。跳擺手舞不拘人數多少,少者數百,多則上萬,擺手時,以擊大鑼、鳴大鼓呼應節奏,氣勢恢宏壯觀,動人心魄。梯瑪唱的歌也叫梯瑪神歌,舞蹈以講述人類起源、民族遷徒、英雄事蹟爲內容。
粗野狂放毛古斯
如果不作解說,你或許會把毛古斯舞誤會成非洲土著舞,裸露的上身、披茅草的舞衣、粗野的舞步,以及邊跳邊歡快叫喊着的土語,都像非洲土著舞一樣粗野而原始。
土家人逢年過節跳擺手舞之前,都要跳毛古斯舞。毛古斯,相傳爲茹毛飲血時代的土家先民,意爲“長毛的人”,後來把他們所創造的舞蹈也叫“毛古斯”。“毛古斯”中有歌舞、對話,有完整情節,有固定場次,故又被專家稱爲中國戲劇的“活化石”。內容主要是講“先人來歷,先人生活”等。其裝扮因模仿原始人類穿樹衣、獸皮,所以從頭到腳一律披茅草替代,並在腹前捆紮紅色“草把”以喻生殖崇拜,取悅女神。傳統的“茅古斯”只由男性跳演。表演時,“全身不停抖動,碎步進退”,“舞步粗野、狂放、雅稚”,加之以土語大聲應對,畢現原始的古樸氣息。
毛古斯舞要跳六個晚上。第一晚叫“生產”,內容反映農耕和原始父系社會的生活情景;第二晚名爲“打獵”,表演圍獵前祭祀獵神媒等儀式;第三晚名爲“釣魚”,斥責不勞而獲;第四晚名“接親”,社會仍處於矇昧階段;第六晚名“接客”,反映階級社會開始,官吏對土家人的殘暴統治。
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